光绪苕溪险塘图上标注的“瓶窑真寂禅寺”

    公元1885年，是清光绪十一年，岁乙酉。这一年“苕西小隐布颿无恙子”绘制了一份《杭属苕溪险塘图说》的地图。

其绘制此图的缘由是因了光绪壬午年夏天苕溪险塘大溃，

钱塘赵姓县令，会商于大绅，集款修复了大水冲溃的西险大塘。

号称“苕西小隐布颿无恙子”这位文化人，参与了这一工程，

并绘制了西起临安，东至德清县域的“苕溪险塘图”。

在这份地图上，绘图者明确标示了明代闻谷广印禅师创建的瓶窑真寂禅寺的位置。

禅寺位于瓶窑直街之东，回龙渡口北岸，图上标示“真寂院”。

民国30年代，郁达夫先生来瓶窑游览过的回龙寺，即是古时的真寂院、真寂禅寺。

今天瓶窑老大桥东侧，瓶窑粮管所的位置即是古代的瓶窑真寂禅寺故址。

清《嘉庆余杭县志》记载：真寂禅寺在瓶窑。

《径山志》载有明朱国桢《瓶窑重建真寂禅院记》：

言天下之名山，无不举东西两天目者；言天下之名刹，无不举径山者。

远则国一、大慧诸祖之法席，近则紫柏、可大师之灵蜕在焉，故黑白之侣登临两天目，瞻礼径山者，日无虚晷，或乘竹筏缘溪涧而进，或包腰芒穿林麓而入，虽水陆异途，要必于瓶窑发足焉。

故言两天目、径山，又无不先举瓶窑者也。

然其地俗朴民俭，自农桑外，多以埏埴为业，故市廛之与陶穴，相望如栉比，

而求所谓伽蓝精舍，则杳乎无闻。

登临两天目，瞻礼径山，托宿焉者非寄民庐，则依食肆，虽缁衣白足之流，势不得与齐民异，

有识者过之，未尝不徘徊兴叹也。

闻谷禅师慨然捐衣钵，为善信倡，访真寂废刹故址，复建禅院，为往来食息之所。

厚直市地，集材构屋，凡为佛堂若干楹间，僧寮若干楹间，墙篱门庑、树井湢溷，各有其所，虽无雄殿杰阁震竦观听，凡所以供佛养僧之具，灿然备矣。

院未有储粟，而居民千余家，环拱敬信，每食必贮净饭一瓯，以俟禅师使沙弥三四辈，

聚而归之蒸饎，以为僧食。

食时，主客僧恒不下千指，无匮乏之忧。

晨钟暮鼓，木鱼梵呗之声，闻数里外，有过大丛林无不及焉。

久之，四方敬信者日益众，竞为师佃复古安众寺，并旁寺山场二顷，有得以供薪爨。

又陆续施买饭僧田五十余亩，稍佐净食云。

盖禅师貌温而气寂，行修而言中，当其在云栖会下，苦行菁山，名闻已洋溢诸方。

乃余所醉心禅师者，不止是。

自初祖西来，而义学之士，疾之如仇。六祖传衣，而南北宗亦相为水火。

盖我相难浣，法执易起，所从来久矣。

紫柏以单传之印，倡道径山，而云栖大师专提净土二大士之权实，隐显讵可凡情分别，

而偎墙倚壁之徒，亦遂各分门户。

今禅师不离净土，直契单传，且以云栖之的派，作径山之津梁。

此真寂院之作，盖亦借事显理，合异为同之妙用也。

按志：院始建于宋宝庆间，中更废兴不一，重建于万历四十二年甲寅，落成于次年乙卯。

院成后，师旋入闽中芝山。

至泰昌十月，徇善信之请，复来主院事。

及天启改元季冬，而国桢始为之记。

    复建真寂禅院的高僧大德正是曾经坐禅径山寺的闻谷广印禅师。

    闻谷广印禅师，字闻谷，别号掌石。他是云栖祩宏禅师（即莲池大师）之法嗣，俗姓周，嘉善人。其母生他时，曾梦见玄武神手执宝剑率众甲士守护其门，师遂落地。广印禅师七岁时，常常瞑目端坐，沉默寡言。父母知道他是修道之器，十三岁便送他前往杭州开元寺出家。参仪峰禅师，峰令看云门露字因缘，至忘寝食。历参云栖龙池。结茆双径。其后，住于真寂寺（瓶窑）、净慈寺，接化弟子甚多。崇祯九年（1636）示寂。闻谷广印禅师生于明嘉靖四十五年（1566），逝世于崇祯九年（1636)，世寿七十一。著有《宗门警语》二卷、《闻谷广印禅师语录》四卷。著名的永觉元贤禅师（1578～1657）和学者钱谦益为他撰写塔铭。

    《传灯录》又有闻谷“坐禅径山莲。居永庆诸处。万历壬子（1612年）。兴复真寂。戊午退隐楚之黄安，天台。次于建宁创宝善。晚归真寂。”的记载。

    瓶窑真寂禅寺即清代回龙寺。

    明末清初的著名高僧破山和尚曾来真寂寺参访闻谷禅师。