壬辰榜眼吴士鉴的书法及科考逸事     

    近日夜读台湾高拜石先生的《古春风楼琐记》见有关于壬辰榜眼吴士鉴为周庆云生塘书丹之记载。

    十多年前，我刚涉足字画收藏，因当时书法价格稍廉，且又富于文化内涵，遂定位以收集楹联作为收藏方向。一次有纲弟在乌镇电影院一户人家觅得一批书画，内有一件吴士鉴书法对子吸引了我，当时便以廉价购得。

    此对联上联为：“翠柏红梨映深窅”；下联“分花疏竹总精神”。上款为“同金仁兄大人正之”，下款为“絅斋吴士鉴”。钤印二方，上为白文“吴士鉴印”，下为朱文“絅斋”。上联的“窅”字，音yao,是个冷僻字，意为深远，精微。整幅对联写得端庄秀雅，结体饱满，平稳舒缓，十分耐看，并有明显的馆阁气息。

    吴士鉴（1868～1934）近代金石学家、藏书家。字絅斋，号公詧，一号含嘉，别署式溪居士。仁和（今浙江杭州）人。清光绪十八年进士，榜眼。官至翰林院侍读学士、江西学政。入民国后任资政院议员、清史馆纂修。以评骘金石、考订碑板、精研史籍而名重一时。

    吴士鉴，书画、文章俱佳。他与其父吴庆坻笃志藏书。民国初因得商钟９件，遂以“九钟精舍”名其书室。早岁其家还有书屋名“含嘉室”。

    著有《含嘉室日记》40册，续记２册。日记中对金石，碑帖，古籍，悉加考证，旁及读书札记、宫庭轶事、戊戌变法、义和团起义，记载详细。目录学有《补晋书经籍志》４卷。著有《清宫词》、《商周彝器例》、《九钟精舍金石跋尾》、《含嘉室诗文集》等多种著作。

       在科举时代，进士及第之人，可谓一时才俊。而吴士鉴的科考之途却是颇为曲折离奇的。

    近人徐相甫之《一士类稿》中有“吴士鉴科场异数”之记载：吴士鉴得中榜眼，其过程竟是“几失而得之”的。吴会试时，试卷在第六房同考官吴鸿甲之手，科考头场已为吴屏而不荐。当时考试总裁官翁同和以已荐卷子中佳者不多，叮嘱各房搜求补荐。吴鸿甲于士鉴二三场卷，识为佳构，而第三场“对策”尤渊博精切，遂补荐上去，竟得榜眼。揭晓后，吴鸿甲对人说∶“其头场文，后来看亦甚工，不知初阅何以懵懂一时也。”

    王伯恭《蜷庐随笔》中也有吴士鉴之子详记其父乡试、会试及殿试时事云：“戊子乡试，以先王父（即祖父）官词林，入官卷，典试钱樨庵阁学桂森甚赏二三场经策，以额满见遗，深致惋惜。

    时先王父修《杭州府志》艺文志、儒林、文苑传未成而入都，府君（即父亲）并续成之。

    （第二年）己丑乡试，中第四十四名。典试（官）为顺德李仲约侍郎文田、衡山陈伯商编修鼎。撤棘（注1）时，先七叔祖宝坚先中三十四名。监临崧镇青中丞骏谓：‘官卷只两名，乃中在一家！’命取试卷磨勘（即试卷审核），无瑕可指。陈编修以卷出己手，不敢与争。李侍郎乃言，‘浙江官卷，二三场无如此之博雅者，且功令弥封，凭文取士，更无官卷不准中在一家之例。’故府君述及此事，常（对李文田）有平生第一知己之感。……

    壬辰会试，中第三十七名，出吴唱初编修房。……吴编修阅第一场制艺，初未呈荐。及见二三场，已三月杪，以示袁忠节。忠节曰∶‘此人必非自田间来者，吾知其人，以浙卷不敢言。’因举三场条对东三省舆地甚翔实，遍告同考诸君。相率踵吴编修室，询此卷荐否。后经监试谢南川待御隽杭怂恿，始于四月朔呈诸翁相。时浙卷二十四名已定，翁相以府君卷为通才，不忍抑置。最后始撤去一卷，以府君补之。尝语同官曰∶‘吴某某实吾门之马郑也！’……及胪唱，府君以第二人及第。则又翁相国力主之也。”

    吴士鉴乡试考举人，考了二次，第一次是光绪戊子年（1888），考得不错，特别是二、三场所考的“经、策”为当时典试官钱桂森所赏识，但因其是官员子弟，按例归入“官卷”，而此时官卷名额已满，故未予录取。当时吴士鉴之父吴庆砥在杭修编《杭州府志》艺文志、儒林、文苑传，志尚未编成却受命入京。是吴士鉴替父亲续修成志。

    第二年光绪己丑（1889）吴士鉴又参加乡试，得中第四十四名举人。由于吴士鉴七叔吴宝坚也一同参加举子考，并考中第三十四名举人。当时的监考官浙江中丞崧镇青提出：本场考试的官卷中，怎么会有两名中在一户人家，命将试卷重新审核，结果并无问题。主管吴士鉴试卷的典试官陈鼎不敢争辩，是同是典试官的礼部侍郎李文田仗义执言，认为“这次浙江考试的官卷中，吴士鉴的成绩十分优秀，朝廷本意是凭文章录取人材，并没有一家不能取中两人的规定。”所以吴士鉴得于考中举人。

    又三年后的光绪壬辰年（1892），吴士鉴参加会试，第一场“制艺”考完，房师吴唱初阅吴士鉴卷子后并未呈荐上去。到了考完第二、三场，已是三月最后几天，才将士鉴的卷子给袁昶看，袁昶认为文章很好，特别是分析东三省地理十分翔细，但因自己同是浙江人，要避讳，故不敢公然推荐，但他却遍告其他考试官，造成了影响，终于在监考官谢隽杭的劝说下，吴唱初将吴士鉴的试卷呈给了会试总裁官翁同和，而此时浙江名额已定，翁同和认为吴士鉴的卷子出类拔萃，不忍心抑置。最后在二十四名中撤掉了另一卷，将吴士鉴补入，并将吴士鉴比作东汉时的经学大师马融和郑玄。

    吴士鉴从秀才，举人，进士的考试之途每次都是一波三折，却终能遇上贵人，虽有惊而无险。从吴士鉴的经历中，今天的我们也可了解到古代学子的艰辛和科考之途的艰难。

    迟至民国年间吴士鉴以其前朝遗老，知名学者的身份，交游于沪杭间之上层社会。他又是著名书法家，当时许多名人都请他书写字画对联，因此留下了许多墨迹。但时至今天他的书法也已很难寻觅了。

 附注：

   1、撤棘——科举时代称考试工作结束。因放榜日关闭贡院﹐并于门口设置荆棘﹐以防落第者闯入喧闹﹐放榜后始撤去﹐故称。

   2、关于古代科考——会试：是指由礼部主办的在京城举行的进士考试。会试分为三场，一般是以二月初九日为第一场，过三日为第二场，又三日为第三场。初场试《五经》中的经义二道题，《四书》义一道；第二场论一道；第三场策一道。中式后十日，复以骑（马）、射（箭）、书（法）、算（术）、律（令）五事试之。都合格了才算是“贡士”，会试第一名的称为“会元”。然后参加殿试，以确定中进士的名次，“贡士”一般都会中“进士”。殿试中一甲第一名者称为“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。 

   3、关于官卷：清代科举制度，凡高级官员子弟参加乡试，皆另编字号，另入考试，以人数多寡，各分定额取中。因其试卷均编为“官”字号，故名官卷。参阅《清会典事例·礼部·贡举》。

   4、袁忠节：袁昶(1846—1900年)，字爽秋，浙江桐庐人。光绪二年(1876年)进士，曾任户部主事、总理衙门章京、安徽徽宁池太广道、太常寺卿等职。光绪二十六年因反对清廷与八国联军开战而被清廷处死，同时赴刑的还有许景澄、徐用仪等四人，史称“庚子五大臣”。《辛丑条约》签订后，清廷为其平反，谥“忠节”。