据说，《兰亭序》的墨迹一直保存在王氏子孙手里，到唐初被唐太宗李世民“巧夺（智取）”获得。然后，据北宋《兰亭考》所说：“上命供奉拓书人赵摸、韩道正、冯承素、诸葛真（正）等拓数本分赐皇太子诸王近臣，而一时能书如：欧（阳询）、虞（世南）、褚（遂良）、陆（柬之）辈人皆临拓相尚（以双钩摹拓等方法制成一些副本）”。李世民死，据说：《兰亭序》的原本已随唐太宗一道葬入昭陵，做了殉葬品。后世流传的只有历代（含唐代）“高手”以双钩摹拓制作的摹本和临本，摹本和临本又被刻木或刻石达数百种。

       摹本制作方法：双钩钩出每个字的内外边线（描字），用墨钩填实线内部分（几同描红）。“技艺高下”在于勾线的准确（20个不同的“之”字，7个“不”字，5个“怀”字，3个“盛”字等）以及细微末节（破锋、贼毫、剥痕、断笔）表现；填墨时，墨色浓淡，运笔方式的控制等等。

       和临本（照着书写）不同，一般说摹本还能谨依原本。但“原本”水平的高低和钩摹者师法源流以及对原本笔法领会的差异，决定了摹本和原本的差异。

       所以，存世的“唐摹本”有的近似智永、虞世南，有的近似欧阳询，有的近似褚遂良等等。一般可以说，所谓唐代XX临的“唐摹本”，实际上只是当时摹本风格不同罢了。刻木刻石都是自摹本，也是如此。故，宋时资政殿学士楼钥说：硬黄极摹写，唐人苦无称，赝本满东南，琐琐不足呈。”

      刻木或刻石，就是把所得的“原本”，刻为石碑或刻板，然后拓片或墨印而已。

      当然，现在我们的书画仿制方法，一般都是“继承古人”所得。譬如“名人题跋”，专用的旧纸旧墨，还有印章印泥以及装裱手法和材料等等。也有对“真品”的“变二或变三的“揭层”法和“做旧”法等等不一而足。

       赝本流传，以南宋时期为最。 据载，仅南宋理宗内府所藏兰亭就达一百一十七刻。被元人袁桷笑称“米老临摹诳一世”的宋代大书法家米芾，也有“领字从山本（领和岭），世称三米兰亭”之誉。所以，元代赵孟頫在其《独孤本兰亭十三跋》曾写过：“兰亭帖当宋未渡南时，士大夫人人有之，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。……其精识之尤者，于墨色、纸色、肥廋、䆍行之间，分毫不爽。故朱晦翁跋兰亭谓“不独仪礼如聚讼，”盖笑之也。”   这里所说的“聚讼”，是说：名人雅士在辨别兰亭真假时，就好像是在法庭辩论。

       相当长的时间内，一般都认为：《兰亭序》所谓的 “传世本”，或为摹本，或为木石刻本，或为临本。其中以“定武本”和“神龙本（唐摹）”最为有名。

        据考，《定武兰亭（定武兰亭帖）》，为，《兰亭序》石刻本。相传为欧阳询所临〈兰亭真迹〉，刻石于学士院。五代时，梁朱温移石刻于汴都，后被辽耶律德光掠石渡河失于定州（杀虎林，唐置郡：义武军，宋改为定武军），宋庆历年间，置于定州（定武军）。故帖称《定武兰亭》。所以赵孟頫说：“兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。有日减，无日增，故博古之士以为至宝。然极难辨。” 定武兰亭刻本不但有肥本和瘦本之分，还有五字（湍、带、右、流、天）损本与不损本之别。五字未损，其本尤为难得。元·柯九思藏本《定武兰亭序真本》，现藏台北故宫博物院。临”定武石刻本“有名的有《赵（孟頫）临定武兰亭帖》以及《俞（和）临定武兰亭帖》等。

        《神龙兰亭》，又称「唐冯承素摹本兰亭序帖」。因正文前后有唐中宗年号“神龙”两字小玺，而为明代人定名。清高宗乾隆在社稷坛（今京中山公园）建亭名《兰亭碑亭》将内府所藏虞世南、褚遂良、冯承素三人旧摹本《兰亭序》和柳公权所书《兰亭诗》等，分刻在亭中八根石柱上，号称“兰亭八柱”。

        冯承素摹本，在郭沫若先生《由王谢墓志出土论到兰亭序的真伪》一文中，被认为“很可能就是真迹，它不是临摹本或者「响拓本」”，并推论它是智永所书。不少鉴赏家则认为是“距离原本不甚远”的「唐摹善本」。

     对郭沫若先生的观点，当时（1965年） 也有不同的看法，譬如高二适先生等。《书法》杂志一九八三年第一期到第三期连载了唐兰先生1963年经过细致考察后的长篇遗作《「神龙兰亭」辨伪》。唐先生认定：八柱本神龙兰亭，既不是“唐摹本”，更不是“真迹”，而是明代人所造的赝品。

        唐先生在这篇遗作中提出：“……往往说「定武欧临，神龙褚临」，而不知明以来所传的「神龙本」，大体上出于“秘阁本”的一个系统，它的祖本应该是一个较好的唐摹本而非褚（遂良）临；”

        唐先生文中提到的“秘阁本”，来自南宋书法家董逌在其《广川书跋》说：“太宗朝留神书学，尝出使购求艺文诸书，当时已无兰亭矣。仁视复尚书篆，求于四方，时关中得《兰亭》墨书入录，字画不逮逸少它书。其后秘阁用此刻石，后为法帖。”   所以，秘阁本，就是董逌所说的“关中得兰亭墨本”。

        至于“关中得兰亭墨本”，民国文人陈康在所著的《书学概论》中是这样说的：“宁和中，诏宣定武校衙旧人，问兰亭石，辗转得知于长安帅薛嗣昌处。时内侍梁师成为长安承受官，批旨取旧刻，嗣昌卒以纸三幅作一重抚石。第一本墨深，第二本墨浅，第三本又加浅，世谓之蝉翼本，这是见桑世昌兰亭考。”这就是说，“关中墨本”是定武本。

       大约因为以上原因，所以 ，离兰亭序真迹所在（昭陵）最邻近，研究碑学的权威部门——西安碑林博物馆，1938年修建时，只是在第四展室藏：清乾隆年间，徐作梅所临《定武兰亭序》刻石二；和陈珠树所临的《兰亭序并识》刻石二 ；清道光年间，杨艮元识、董文明书的《神龙兰亭序》刻石二 ；清王宠三所临《兰亭序》刻石一；清同治年间，郭建本正书所临《小楷兰亭序》刻石一。在第五展室藏：清康熙年间，殷化行正书、赵希献跋的《兰亭序并跋》（附刻三老图碑阴）刻石一。