这是风雅京都系列的最后一篇游记了，本来打算塞到“奈良”的最后段落，几句带过，后来发现八坂神社还是京都的景点，所以还是单开一篇说说吧。

此番夜游八坂神社，实在是略有惊喜，倒不是说八坂神社的景致有多么出众，而是自从有妹头以来，带着她的出行就从来没能在夜间成行过，一岁二岁多都是五六点要吃饭，八点要回到酒店睡觉的节奏，到了三岁可以撑着眼皮坐在爸比肩上看完迪士尼的夜间烟花汇演；真是没想到哇，从奈良回到京都站已天黑（五点多的样子），四岁多点突然就可以有精力和体力，跟我继续坐公车前往八坂神社一看究竟。这也算是上了台阶，后期未来看好啊。

说服妹头乘坐公交车，她嘟嘟囔囔地意见很大，“我要坐出租车”。我颇费了一番口舌。

 

那日去衹园就站在四条通的街道上，远望到橘红色八坂神社的西楼门。当时心想，丁字路之尽头，聚八方之气，风水大好啊。今晚神社近前，反向望去，视野开阔，车水马龙，灯影绰绰，感叹八坂神社在地势上已非比寻常。夜游八坂神社，我也是第一次。

 

八坂神社不大，但地位超然。它是日本全国约三千座八坂神社之总本社，而在夏日7月里举行的祭祀活动袛园祭，更与东京的神田祭、大阪的天神祭，并称为日本的“三大祭”。每年元旦早晨举办的白术祭也相当知名，除夕夜至元旦，四条通挤满前來参拜的人潮，神社在术灯笼里点上术火，民众以吉兆绳取术火回家祈求平安。以前听闻还能坐公车带回家，现在防灾害意识重，也只有附近的居民靠步行带走了。

对消灾解厄、生意兴隆灵验的“八坂神社”，自古受到民众的虔诚崇拜，也被冠以“新年后第一次参拜的神社”的名号。八坂神社奉祀着“素戔嗚尊”、“櫛稻田姫命”及“八柱御子神”等神明。在日本神话中，素戔嗚尊是击退代表所有灾难的“八岐大蛇”，拯救了櫛稻田姫命，也为民间带来幸运。

 

我们从西楼门拾阶而上，满眼都是信众纳奉的白灯笼，在夜色里一一点亮，密集地高挂在上，分明地映衬出建筑物的橘红色。灯笼上带有信众的名称，通常都是京都当地公司的行号。神社在晚间的气氛显得神秘，剩余不多的红叶在艺术灯光照耀下，也露出婉约迷朦的形态。

妹头娴熟地洗起手来。关于神社的起源众说纷纭，其一是大和时代，伊利之的后裔八坂氏，将奉祀在朝鲜牛头山的“牛头天王”移到日本为八坂神社的起源；另一种说法是八坂造一族（归化）以其祖神“感神院”为起源。八坂神社供奉的确为牛头天王。 

  

  

神社内有十个大大小小的神社，供奉的神明是不一样的。我带着妹头走马观花地看了看，有的黑咕隆咚，有个人形的雕像，我是不敢近前看的。有大国主社的分社，祀奉缘结之神大国主神，一旁竖有大国主与兔子的石像的便是。在《古事记》的神话故事中，大国主曾救过一只白兔，白兔报恩，促成大国主与佳人的良缘。而美御前社所供奉的神明，是主管女子貌美的哦。

  

走到中央的场地，舞殿和本殿的位置，白灯笼就更多了，令我不由得想起《千与千寻》中的场景。白衣橘裙巫女刚从社务所匆匆离开，还有情侣在灯下祈福，也偶尔响起拍掌声和铃铛声。

   

神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，源于萨满教，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经朝鲜传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。明治维新后，为了巩固皇权，实行神、佛分离，以神社神道作为国家神道。第二次世界大战后，据日本新的宗教法令规定其为民间宗教。接连这些天，到过的稻荷大社和天满宫，都是属于日本神道教。

  

我们走到南楼门，这就基本走完了整座神社了。木架下还有几排整齐的灯笼，只是还亮灯的小卖部并没有妹头喜欢的口味的冰淇淋，她很是沮丧一阵，一度赌气说不想走了。

      

我明白的，她肚子饿啦，好啦好啦，赶紧回吧。