●閨範卷之三

　　寧陵吕  坤叔簡輯
　　新安佘受豐宜中
　　程鳴瑞文瑞
　　許可元吉甫校

　　○善行

　　△婦人之道

　　婦人者。伏於人者也。溫柔卑順。乃事人之性情。純一堅貞。則持身之節操。至於四德。尤所當知。婦德尚靜正。婦言尚簡婉。婦功尚周愼。婦容尚閑雅。四德備。雖才拙性愚。家貧貌陋。不能累其賢。四德亡。雖奇能異慧。貴女芳姿。不能掩其惡。今采古人之賢者。分爲八類。得六十三人。
　　一兼德。婦人備有衆善。一長不足以盡之也。故列諸首。凡五人。
　　明德馬后  魯季敬姜  晉羊叔姬
　　樂羊子妻  張氏求夫
　　二孝婦。萬善百行。惟孝爲尊。故孝婦先焉。凡六人。
　　陳寡孝姑  唐氏乳姑  龐氏感泉
　　趙婦感火  俞新之妻  韓太初妻
　　三死節之婦。身當凶變。欲求生必至失身。非捐軀不能遂志。死乎不得不死。雖孔孟亦如是而已。惟越姬可以不死。而以死明信。以正成死。所以愧狥情苟死者也。凡十三人。
　　楚昭越姬  杞梁之妻  皇甫規妻
　　荀采歸陰  京婦代夫  周迪之妻
　　梁氏重生  譚氏八甎  撒合輦妻
　　潘氏投火  趙運使妾  翠哥代死
　　善歌婦人
　　四守節之婦。視死者之難。不啻十百。而無子女之守爲尤難。余列之死者之後。愍死者之不幸也。天地常經。古今中道。惟守爲正。余甚重之。凡十人。
　　共世子妻  衛宣夫人  梁寡割鼻
　　令女毀形  行義桓嫠  房氏截耳
　　李氏斷臂  王氏毀容  李氏恨夢
　　江文鑄妻
　　五賢婦。愛夫以正者也。成其德。濟其業。恤其患難。皆正之謂也。凡八人。
　　晉文齊姜  晉伯宗妻  齊相御妻
　　陶答子妻  蓋將之妻  高睿之妻
　　晉弓工妻  漢馮昭儀
　　六守禮之婦。謹勅身心。愼修名節。一言一動。必合於禮而不苟。凡五六人。
　　楚昭貞姜  宋恭伯姬  齊孝孟姬
　　荆信公主二人韓氏家法
　　七明逹之婦。見理眞切。論事精詳。有獨得之識。有濟變之才。亦婦人之所難也。凡十人。
　　齊桓衛姬  晉圉懷嬴  楚野辯女
　　齊女徐吾  狄仁傑姨  符承祖姨
　　徐氏誅嬀  魯婦守寨  余洪敬妻
　　淮帥僕妻
　　八文學之婦。文學之婦。史傳所載。班班膾炙人口。然大節有虧。則衆長難掩。無論蔡文姬。李易安。朱淑貞輩。卽回文絶技。詠雪高才。過而知悔。德尚及人。余且不錄焉。他可知矣。然亦有貞女節婦。詩文不錄者。彼固不以文學重也。凡五人。
　　班氏婕妤  班氏惠姬  徐妃疏諫
　　秦宣文君  管仲妾婧

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种莲白话解：

　　○善行

　　△妇人之道

　　“妇人”二字指身心不得自主，归伏于人的意思。妇人服侍他人，应当有温柔的性格，谦卑的心态，和顺的言辞。持身要有纯一的气节，坚贞的操守。

        妇人尤其应当通达四德：妇德崇尚宁静端正，妇言崇尚简洁婉转；妇功崇尚周详慎密；妇容崇尚闲静淡雅。妇人四德齐备，虽然才能拙劣，性情愚钝，家境贫寒，容貌丑陋，以上这些因素不能损伤贤德。妇人四德消失，虽怀奇特才能，异常聪慧，身份显贵，芳容英姿，这些都不能掩盖她丑恶的心态。本书摘录了古圣贤女的事迹，分为八类，共介绍六十三人。

　　一兼德：妇人的品行应具备众善，一个长处无法弥盖其它不足，因此将“兼德”列在本书最首。以下例举五人。
　　明德马后  鲁季敬姜  晋羊叔姬
　　乐羊子妻  张氏求夫

　　二孝妇：万善孝为先，百行孝为尊。因此“孝”为妇人首先要具备的品德。以下例举六人。
　　陈寡孝姑  唐氏乳姑  庞氏感泉
　　赵妇感火  俞新之妻  韩太初妻

　　三死节之妇：身处凶变时，为求生一定导致失身，除非为志捐躯，不得不死。虽有孔孟德智也只能以死全志，只有越姬可以不死。死节之妇用死来证明清白，为正道而死，本书摘录其事迹，令那些为狥情而苟死的人惭愧。以下例举十三人。

　　楚昭越姬  杞梁之妻  皇甫规妻
　　荀采归阴  京妇代夫  周迪之妻
　　梁氏重生  谭氏八砖  撒合辇妻
　　潘氏投火  赵运使妾  翠哥代死
　　善歌妇人

　　四守节之妇：为守贞节，视死如归的妇人很难得，历史上不过十百人，妇人没有子女而能守寡更难。为了悲愍死者的不幸，我将守节之妇，列在死节妇人之后，但天地不变的真经，古今中正的道理，惟以“守”为正道。我对守节之妇甚为尊重，以下例举十人。

　　共世子妻  卫宣夫人  梁寡割鼻
　　令女毀形  行義桓嫠  房氏截耳
　　李氏断臂  王氏毁容  李氏恨梦
　　江文铸妻

　　五贤妇：爱夫君正直的品格，成全丈高尚的品德，帮助他完成利人的事业，体恤他并与之共患难。以上都是正直的表现。以下例举八人。
　　晋文齐姜  晋伯宗妻  齐相御妻
　　陶答子妻  盖将之妻  高睿之妻
　　晋弓工妻  汉冯昭仪

　　六守礼之妇：严谨地维护身心洁白，慎重地修持名节，使一言一行必合乎礼节，至一丝不不苟的地步。以下例举六人。
　　楚昭贞姜  宋恭伯姬  齐孝孟姬
　　荆信公主二人             韩氏家法

　　七明达之妇：见地真实，明理深透，议论精确，述事详尽，见识独到，有拯济乱世的才能。以上是妇人很难达到的素质，以下例举十人。
　　齐桓卫姬  晋圉怀嬴  楚野辩女
　　齐女徐吾  狄仁杰姨  符承祖姨
　　徐氏诛嬀  鲁妇守寨  余洪敬妻
　　淮帥仆妻

　　八文学之妇：史传记载的文学之妇，留传很多脍炙人口的篇篇作品，如果于妇德的大节上有欠缺，既使有众多的长处，也难以掩盖。无论蔡文姬，李易安，朱淑贞等文学之辈，皆是写文的高手，心怀绝技，诗辞歌赋等，高超才艺。这些人知过而悔，品德才能称得上贤良，我哪会不录在本书中，让别人不知道呢？然而，也有一些贞女节妇，虽有诗文的才艺，却不流传世间，因为她们不以文学为重。以下例举五人。
　　班氏婕妤  班氏惠姬  徐妃疏谏
　　秦宣文君  管仲妾婧

种莲感言：妇人德才皆备最好，但古以“德”为先，甚至“以女子无才便是德”来谨戒妇人。可见，女子易长“骄娇”二气，即使“德才”皆无，尚且以衣食为骄，稍有小才更是傲无天日。“才”本身没有过失，但人性弱点使然，它往往成为了骄慢的资本。而且“才”是工具，唯以德作保障才能利人，无德之人有才，害人更深，便是所谓的高科技犯罪吧！

当今以“才”为重，可见古今对身为妇人的价值观是颠倒的。何颠何倒？要以事实为论，如果，以当今的价值观来生活，能够令家庭幸福美满，家人相处和谐，便以“才”为重也未尝不可。但是，事实好象并非如此，如今家庭破裂的事情很普遍，孩子的单亲现象严重。

笔者建议读者，尝试着理解古人的价值取向，细细品味，是否有一点可取之处，反省我们的取向，是否可能是颠倒的。不然，以我们如此短暂的生命，来验证五千年的智慧，既不够现实，还会伤痕累累。