在日本茶道中，欣赏“茶入”已成为一道品味的程序。其方法是让客人从观察“茶入”的外形开始，一般以富于个性的茶入为上品；继而掂量其重量，以胎薄轻巧为佳，同时欣赏自然流釉的生趣，素胎与釉色搭配装饰纹路的形式；末了，还要欣赏与茶入罐子相配套的罐盖。这件茶入的造型属于日本唐物茶入分类中的“丸壶”造型，上手掂份量感觉很轻（粗砂胎的缘故），素胎与釉色搭配呈现出窑变效果（实际上没有窑变），并且这是一件少见的茶叶末釉瓷器。参见参考文献二。

  吉州窑的瓷土来源于附近地区，生产作坊位于赣江岸边的沙丘上，无法避免砂粒混入瓷土中，因而胎体含砂量大，胎质都较粗松，呈米黄色，亦有红褐色、砖红、灰白、青白瓷胎和陶胎，其中最具代表性的、数量最多的则是米黄色含砂胎。因胎土中含砂多，加之淘洗欠精，使得器物粗松似陶，有气孔，吸水率高，未达到高温瓷化效果，“似陶非陶”，粗看似陶，但叩击之下有金属声。这件茶入的胎质是比较少见的砖红胎。

 吉州窑窑工的修胎是很有特点的，为了追求时效，熟练窑工往往就在快速的几刀之中完成了修坯的工作，因此，在器物上可见到修坯时所留下的明显刀痕和旋纹。又因当时胎泥淘炼较简单，烧成后胎体上常可见有杂质和孔隙。胎质越粗，修胎阻力越大，所需手头功夫越强。饼底略微凹是宋代茶入的特征。

  南方出土的吉州窑瓷器，有的釉面呈“痂痕”，有的釉面呈“灰被”。这件茶入，既有“痂痕”，又呈“灰被”。

痂痕是指类似于皮肤结痂的深色微凸斑块。

灰被是指釉面好像蒙了一层灰。

关于宋代茶入的功能性设计理念，可参考日本传世茶入仿制大师卢佳伦的论文。参见参考文献三。依我看，卢佳伦作品与日本传世茶入差距极小，所以我的茶入收藏不能走日本传世茶入这种极精美的一路。

参考文献一：如何理解「侘寂」（wabi sabi）？

https://www.zhihu.com/question/19628349

参考文献二：唐物茶入

http://www.sohu.com/a/135882046_369322

参考文献三：福州薄胎酱釉器——“茶入”形态的初步研究

http://blog.sina.com.cn/s/blog_59dfe8760102vxjt.html

作为“茶入”在设计时就注入相关的功能性概念。如：一、口沿一般多为卷沿，敛口且深腹，其设计目的是起到封口防潮功效。二、在口、颈、肩、腹的关系上，多为大口折肩、小口长颈溜肩、小口短颈折肩，或斜肩设计，以最大限度缓冲茶粉倾倒作用。三、如在颈、肩、腹中刻划一道凹弦纹，其成因是陶工在陶车拉坯成型时，以刻划旋纹来判断器物的规整度形成的纹饰。同时这弦纹又起到器表的装饰效果，而每道弦纹在烧成时，还会阻碍釉的流动性，使釉色自然流淌变化无常。四、器物底部多呈现平底微凹，这也特别适宜薄胎器底部工艺需求，使坯体干燥收缩时不易开裂。

参考文献四：日本仿烧传世茶入的作品

“大名物”、“名物”、“中兴名物”三个名称，则是日本江户后期松平不昧在《云州名物帐》一书中，以自己所在的年代（江户时代为日本封建统治的最后一个时代，时间从1603年至1867年）对日本茶道具美术品进行三个不同时期的分类。“大名物”所指的是在日本的历史上曾经被“大名”收藏过的、编录过的器物。“名”是日本古时封建制度对领主的称呼。由比较大的名主一词转变而来，所谓名主就是某些土地或庄园的领主，土地较多、较大的就是大名主，简称大名。

茶入又分成唐物（中国原产）及和物（日本当时根据唐物仿烧）两种。根据仿烧品的造型，基本上可以知道日本所说的“丸壶”是什么造型。

1、大名物唐物利休丸壺

2、大名物唐物利休丸壺

3、大名物唐物早笛丸壷

4、中興名物唐物木下丸壺

5、中興名物古瀬戸相坂丸壷（即当时日本仿烧的）

6、大名物志野丸壺（即当时日本仿烧的）