《宣示表》原石并“贾似道刻本”

 

    相传东晋王导（276-339，东晋初年的大臣）东渡时将《宣示表》缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。如今只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，其刻本原石的正面为用小楷书写的18行，共298字，并镌有贾似道印记和悦生葫芦印章。背面为清代画家金农的题跋，以及清代金石家张廷济的一段题记。《宣示表》被后世奉为楷书法宗。
    《宣示表》遒劲朴茂，雍容浑厚，直接影响了王羲之和王献之小楷艺术风格的形成，是楷书发展史上承上启下的一个里程碑，被后世奉为楷书法宗。
    《宣示表》有钟繇原书、王羲之临写、贾似道刻石共3个版本。但由于年代久远，钟、王这两个版本都已无存。如今尚存于世的，是南宋贾似道以王羲之临本为参照，请人摹刻的刻石。
    《宣示表》书法的作者钟繇生前曾留下“五表”“六帖”“三碑”等书法代表作，《宣示表》即是“五表”中的一件。据史书记载，钟繇的这件真迹曾被东晋丞相王导所珍藏，王导后来又将《宣示表》送给了侄子王羲之。王羲之临写后，又将原件借给好友王修。王修得到后，视之如命，王修死后其家人将《宣示表》作为陪葬品，埋入墓中。从此，钟繇原书的《宣示表》就长眠地下，于世无觅了。好在王羲之还曾临写了一件《宣示表》，并一直流传到南宋，被当时的权相贾似道从内府中强取豪夺，据为己有。据说，贾似道得到《宣示表》后为了炫耀，遂请来高手匠人，将其勒刻于石。贾似道死后，王羲之临写的《宣示表》不知下落，但宋代刻帖原石却被深埋于杭州贾氏旧宅的地下，得以保存。
    明代晚期，有人从杭州贾氏旧宅的地下，将这方珍贵的宋代刻帖原石挖出。此后，从清代自民国，它曾先后辗转于多人之手。如果从贾似道将其摹刻于石算起，它已流落民间近800年。

    《宣示表》“贾似道刻本”共有两种宋拓本，此本原迹北宋曾入宣和内府，宋徽宗细笔题签“羲之临钟繇帖”，南宋末年归贾相似道，钤有“贾似道印”及“悦生”葫芦印。震钧（1857－1920)旧藏《十篆斋秘藏宋拓三种》之一，标题“南宋贾氏世彩堂宣示表”，此卷宋拓本今在北京故宫博物院。此本刻石明代在杭州西湖葛岭贾似道（1213－1275）半闲堂旧址出土，为一寺僧访得，桐乡汪援鹑以湖田半顷的代价换购此石，汪氏好友金农（1687－1764年）在此石碑面刊刻题记。金农在题跋里说，自己的同乡好友汪援鹑，收集金石不遗余力。如果汪氏知道这块石碑的存在，一定不惜以黄金交换。果然，汪援鹑听说此事后，以半顷湖田换到此碑。清乾隆三十七年（1772）帖石转归桐乡金德輿（1750－1800）之桐华馆。嘉庆初仁和（今杭州）赵魏（1746－1825）又以宋画易帖石，乃入赵魏竹崦盦。嘉庆二十三年（1818）赵魏将此石赠与张廷济（1768－1848），道光二十三年（（1843）年七十六岁的张廷济在此石碑面刻下最后一篇跋文。民国初，此石归镇江陈渭泉玉塔山房收藏。

 

《宣示表》原文：
　　尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。高尚自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违，愿君思省。若以在所虑可，不须复貌。节度唯君，恐不可采，故不自拜表。

 

    贾似道（1213-1275），字师宪，号悦生、秋壑，天台人。贾涉之子，南宋宋理宗时权臣，中国历史上有名的奸臣之一。德佑元年（1275年）遭罢官、贬逐，为监送官郑虎臣擅杀于漳州。著作大部散佚。尚见《悦生堂随钞》及《促织经》选录于《说郛》中，均非全书。佚诗佚文亦有数十篇。
    此人虽于政不通，然精于逗蟋蟀，更专门著有《促织经》，人称“贾虫”、“蟋蟀宰相”。

    贾似道好收藏，聚敛奇珍异宝，法书名画，今尚存世的许多古代书画剧迹，如《王羲之快雪时晴帖》、《展子虔游春图》、《欧阳询行书千字文卷》等等，均是他的藏物。收藏印有“魏国公印”、“悦生（葫芦形）”、“秋壑”、“秋壑图书”、曲脚“长”或“封”字印等。据今存无名氏所著《悦生所藏书画别录》称：“贾似道收藏书画，另有《悦生古迹记》一书，凡这本书所记的都不记。”即有法书42卷，名画58卷之多。贾似道收藏书画，有部分存于台州，家产籍没后，所有书画都被搜入宫庭，今藏故宫博物院的《赵昌蛱蝶图》、《崔白寒雀图》、《展子虔游春图》等画上，除贾似道收藏印外，还盖有“台州市房务抵当库印”印记，是为台州抄没贾氏书画明证。

                                                                                              

相关资料

 

    《宣示表》拓本之二（点击图片可放大）。

 

    钟繇《荐季直表》宋拓本。日本宇野雪村氏藏。

 

   《荐季直表》钟繇书于魏黄初二年(221)，楷书，书时钟繇已七十高龄。此表内容为推荐旧臣关内侯季直的表奏。原墨迹本传于1860年英法联军焚掠圆明园时为一英兵所劫。后辗转落入一收藏家手中，又被小偷窃去埋入地下，挖出时已腐烂。明代刻入《真赏斋帖》，清代刻入《三希堂》，列诸篇之首。
    此帖或为唐人根据原本所摹，或为伪托，但应属“伪好物”。由于它具有钟书的基本特征和很高的艺术价值，故得到书界的重视和高度评价。如陆行直说：“繇《荐季直表》高古纯朴，超妙入神，无晋唐插花美女之态。”王世贞认为，在此帖显世之后，“天下之学钟者，不再知有《淳化阁》”(指《淳化阁》所载钟繇诸刻帖)。此帖笔画、结字都极其自然，章法错落。梁武帝等所说“云鹤游天”，“群鸿戏海”以及“行间茂密”等于此帖表现最为鲜明。钟繇所创造的“钟体”，同王羲之的“王体”是我国书法史上两个历久不衰的艺术典型，影响极其深远。

 

《荐季直表》释文：
    臣繇言：臣自遭遇先帝，忝列腹心，爰自建安之初，王师破贼关东。时年荒榖贵，郡县残毁，三军馈馕，朝不及夕。先帝神略奇计，委任得人。深山穷谷，民献米豆，道路不绝。遂使强敌丧胆，我众作气。旬月之间，廓清蚁聚。当时实用故山阳太守关内侯季直之策，克期成事，不差豪发。先帝赏以封爵，授以剧郡。今直罢任，旅食许下，素为廉吏，衣食不充。臣愚欲望圣德，录其旧勋，矜其老困，复俾一州，俾图报效，直力气尚壮，必能夙夜保养人民。臣受国家异恩，不敢雷同见事不言，干犯宸严。臣繇皇恐皇恐、顿首顿首谨言。
黄初二年八月日司徒东武亭侯臣钟繇表

 

    钟繇《贺捷表》郁冈斋帖本。

 

    《贺捷表》又名《戎路表》、《戎辂表》，东汉建安二十四年(219)钟繇六十八岁时写。内容为得知蜀将关羽被杀的喜讯时写的贺捷表奏．此系最能代表钟书面貌的一帖。《宣和书谱》说：“楷法今之正书也，钟繇《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。”
    钟繇的书法，是较可靠的传世文人书中最早的作品。看此帖，其字尚未脱尽隶书笔意，但已属楷体。今人徐邦达先生认为，此帖的体即羊欣在《采古来能书人名》中所提到的“八分楷法”。此帖“获”字的末笔，“舍”字的第一、二笔等，隶字的特点都还十分明显。钟繇的字以书写自然，风格古朴，以及章法结字的茂密幽深著称。这些，在此帖中都可约略见到。

《贺捷表》释文：
    臣繇言：戎路兼行，履险冒寒。臣以无任，不获扈从，企仰悬情，无有宁舍。即日长史逮充宣大令，命知征南将军运田单之奇，厉愤怒之众，与徐晃同势，并力扑讨。表里俱进，应期克捷，馘灭凶逆。贼帅关羽，已被矢刃。傅方反覆，胡修背恩，天道祸淫，不终厥命。奉闻嘉憙，喜不自胜。望路载笑，踊跃逸豫。臣不胜欣庆，谨拜表因便宜上闻。臣繇诚惶诚恐，顿首顿首、死罪死罪。建安廿四年闰月九日，南蕃东武亭侯臣繇上。

 

    钟繇《力命表》。

 

    《力命表》，钟繇小楷代表作。

 

《力命表》释文：
    臣繇言：臣力命之用，以无所立，帷幄之谋，而又愚耄。圣恩低徊（回味；留恋地回顾），待以殊礼。天下始定，帅土欣戴。唯有江东，当少留思；既与上公，同见访问。昨宴见复蒙逮及，虽缘诏令，陈其愚心，而臣所怀造膝（犹促膝）之事，昔先帝尝以事及。臣遣待中王粲、杜袭就问臣。臣所怀未尽，冀益丝发，乞使侍中与臣议之，臣不胜愚，款慺慺（lóu，恭谨）之情，谨表以闻。臣繇诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪！

 

    钟繇《墓田丙舍帖》。

 

    《墓田丙舍帖》单刻帖，又名《丙舍帖》、《墓田贴》，钟繇书。宋米芾《书史》谓右军（王羲之）暮年所书。今刻入汇帖者，均称王羲之临、钟繇书，小楷六行，共七十字。其用笔娴熟。兼含行意。元赵孟兆页《兰亭十三跋》谓其与《兰亭帖》绝相似，明时刻入《墨池堂》、《快雪堂》等，刊入日本《书道全集》（三），上海艺苑真赏社有影印本。　　

   《墓田丙舍帖》历代视为钟书法帖。其用笔娴雅，字体风流，不乏古意，点画生动流转，饶有天趣，乃善书之绝妙。王之学钟，实为善学，失其拙厚朴质之意，得其精密秀逸之姿，乃古质今妍，驰惊沿革，成千古之书圣。细读此帖，用笔温润，结体劲健，正是王羲之创造性地临摹钟书所造成的新作，成为历代书爱者取法贵上的正书法帖。

 

《墓田丙舍帖》释文：

                                                                                     

延伸阅读（一）

 

    《玉枕兰亭》翻墨本

 

 

   《玉枕兰亭》刻本（局部）

    《玉枕兰亭》为《兰亭》帖的一种，系定武缩刻本。是本兰亭叙文二十八行，缩临犹不失真。许乃普题签“玉枕兰亭，苏斋藏本□□生寄赠”，钤“许乃普印”、“滇生”印。翁方纲题识云：“此侯官林道山所赠玉枕兰亭原石本，乾隆戊子冬于广州□赠，后十年戊戌冬十二月十三日记于宝苏室”，钤“方纲”、“覃溪”等印。后又识云：“戊申秋九月南昌使院重黏褾，去林君赠时廿年矣，重阳前四日刻石经十二段工讫，记录于双□馆东斋”。
　　钤“王”、“臣许乃普”、“滇生”等印五方。
　　关于玉枕兰亭传说颇多，有言贾秋壑得一石枕，光莹可爱，使廖莹中以灯影缩小法刻于灵壁石上，宛如定武本，缺损处皆全，人称玉枕兰亭。或传为欧阳询临蝇头小行楷刻于禁中、政和年间发现于洛阳宫役夫所枕、褚遂良所书等，现传者多为翻刻。
    清代梁章钜《归田琐记·玉枕兰亭》：“今人熟闻《玉枕兰亭》之名，而不知其有三本：其一见《太清楼帖序》云：唐文皇使率更令以楷法摩《兰亭》藏枕中，名《玉枕兰亭》。其二，则宋政和间，营缮洛阳宫阙，内臣见役夫所枕小石有刻画，视之，乃《兰亭序》，只存数十字。其三则贾秋壑使廖莹中以灯影缩小，刻之灵壁石者。”

    《玉枕兰亭》原石明末在陈盘生家，康熙壬子（1672）秋为闽中萧长源所得，后又相继入杭州汪鱼亭、秀水钱文端家，之后下落不明。

 

    《玉版十三行》原石。此石纵29厘米，横26厘米，石质细润，色泽青黑，为冰苍色河南石，非碧玉。现藏首都博物馆。

 

    《洛神赋十三行》。京市文物商店藏拓本。

 

    《洛神赋十三行》。无锡博物馆藏拓本。

 

    《玉版十三行》康熙末年贡入内府。上世纪80年代初，《玉版十三行》原石被北京市文物公司以1.8万元收购。在当时一般工人工资只有三四十元的情况下，这个数字已经是天价。之后，《玉版十三行》入藏首都博物馆，定为国家一级文物，成为首博重宝之一，在当年轰动一时。 

 

    《柳版十三行》快雪堂本。

 

    《柳版十三行》东京国立图书馆之柳版“越州石氏本”。

   《柳版十三行》，虽原石腐蚀爆裂，所存拓本亦多有斑驳，但也有许多可取处，就其笔划的严谨，笔锋的锐利，筋骨的强健来说与玉版相比有过之无不及，特别是这本快雪堂本，因摹刻精良，拓工细密，以致刀刀见功，笔笔蕴力，较之蚀漶磨损的玉版本自是不可同日而语了。稍佳者如存日本东京国立图书馆之柳版“越州石氏本”。

   

《玉版十三行》释文：
    晋中（书令）王献之书。……嬉。左倚采（旄），右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余（情）悦其淑美兮，心（振）荡而不怡。无良（媒）以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。（执）拳拳之款实（兮），（惧）斯灵之我（欺）。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼（防）以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯（以）鹤立，若将飞[飞]而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，（或）戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之（二）妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之（无）匹兮，咏牵牛之独处。扬（轻）袿之（猗）靡兮，翳修袖以延伫。（休）迅（飞）……（括号内为缺字或残字，方括号内为衍字）

 

（附）

三国时期魏国文学名家曹植（曹子建）《洛神赋》释文（附今译）：

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其辞曰：

黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。传说洛水神灵的名字叫做宓妃（伏羲的小女儿，玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神）。于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》，我也将这段经历写了下来，是这样的： 
　　余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘(huán)辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋(héng gāo)，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌(dí)于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”

我从京城返回东方的封邑（鄄城）。翻过伊厥山，越过缳辕山，经过通谷，登上了景山。这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。于是在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。忽然感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁。于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗？她是谁啊？真是太美了！”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做伏妃，那么，君王见到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想听听。”
    余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴（fǎng fú）兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌(lù)波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥(yè)辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄(máo)，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍(tuān)濑之玄芝。

我说：“她长得…体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。”
    余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶(dì)以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款识兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷不乐。苦于没有好的媒人去传达爱慕之情，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相约。她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。我心里充满真诚的依恋，惟恐美丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告戒自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己。
    于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

于是洛神受到了感动，低回徘徊，五彩神光忽隐忽现忽明忽暗，耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀凄厉持久不息。
    尔乃众灵杂遝(tà)，命俦(chóu)啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿(guī)之猗靡(yī mí)兮，翳(yì)修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸边拾取美丽的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定，喜忧不明；进退难料，欲去还留，眼波柔情流动，目光神采飞扬，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好象有许多话含在口中，气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美，深深地吸引着我而不知身在何处。
    于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵(ní)踊而夹毂(gǔ)，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。

这时风神将风停下，水神让江波不再起伏，司阴阳神敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声；文鱼腾跃簇拥车乘，玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载着云车缓缓而行；鲸鲵争相跳跃夹护车驾，水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿，翻过南面的山岗，回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着我，启动朱唇，缓缓陈述无奈分离的大节纲常，痛恨人与神的境遇难同，苦怨青春爱情不遂人意，举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方。没有表示爱情的信物可以相赠，就将江南的名贵玉环送给我，“虽然隐居在天界，我会时常思念君王……”
    忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑(fēi)辔(pèi)以抗策，怅盘桓而不能去。

还没说完，忽然行迹隐去，神光消遁，我怅然若失。于是我翻山越岭，上下追踪，寻找洛神遗留的足迹。洛神已去，情景犹在，四下寻找，凭添惆怅。我盼望洛神的影踪重新出现，于是驾起小船逆水而上，在长江之上任意漂泊不知回返，思念绵绵不绝，更增加思慕之情。夜晚，心神不安难以入睡，厚厚的晶霜沾满衣裳，直到天光大亮。无奈，命令仆夫起驾，继续我的归程。我揽住缰绳举起马鞭，在原地盘桓，久久不能离去。

                                                                                     

延伸阅读（二）