河对海，汉对淮。赤岸对朱崖。鹭飞对鱼跃，宝钿对金钗。

钿（音店ＤＩＡＮ）：妇人鬓饰。　

 

鱼圉圉，鸟喈喈。草履对芒鞋。

圉圉（音鱼ＹＵ）：受困而不舒展的样子

《孟子·万章上》：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰“始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。”子产曰： “得其所哉！得其所哉！”

译文：从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫人把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮吃了，回报说：“刚放进池塘里时，它还要死不活的（圉圉）；一会儿便摇摆着尾巴活动起来了；突然间，一下子就游得不知去向了。”于产说：“它去了它应该去的地方啦！它去了它应该去的地方啦！”

喈喈（音阶ＪＩＥ）：象声词，禽鸟鸣声。《诗经·周南·葛覃》："黄鸟于飞......其鸣喈喈。"

草履：草鞋。

芒鞋：以芒草编成的草鞋。

 

古贤尝笃厚，时辈喜诙谐。

时辈：当时有名的人物

诙谐：谈吐幽默风趣。

 

孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋。

孟训文公谈性善：

《孟子·滕文公上》：滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。

译文：滕文公做太子时，准备到楚国去，路过宋国时会见孟子。孟子给他讲人性天生善良的道理，句句都提到尧、舜。

颜师孔子问心斋：

语出《庄子·人间世》：“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止於听，心止於符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

译文：颜回说：“我请教什么是‘心斋’。”孔子说：“你必须摒除杂念，专一心思，不用耳去听而用心去领悟，不用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应！耳的功用仅只在于聆听，心的功用仅只在于跟外界事物交合。凝寂虚无的心境才是虚弱柔顺而能应待宇宙万物的，只有大道才能汇集于凝寂虚无的心境。虚无空明的心境就叫做‘心斋’。”

 

缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱，类过雁之相挨。

筝柱： 筝上的弦柱。每弦一柱﹐可移动以调定声音。

 

丰对俭，等对差。布袄对荆钗。

荆钗：荆条做头钗，意为简朴。《后汉书·梁鸿传》载，孟光既嫁梁鸿，乃为椎髻荆钗，布衣练裙。

 

雁行对鱼阵，榆塞对兰崖。

榆塞：即榆谿塞，故址在今内蒙古准格尔旗。

 

挑荠女，采莲娃。菊径对苔阶。

荠：俗呼乳浆菜，一种野菜。

采莲娃：采莲的女子。

 

诗成六义备，乐奏八音谐。

六义指《诗经》之六义。风、雅、颂、赋、比、兴。 

风—国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。

雅—包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。

颂—祭祀和颂圣的乐曲

赋—直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。

比—比喻，明喻和暗喻均属此类

兴—起兴，用其他东西引出要说的内容

八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木，系古时八类乐器。

 

造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。

造律吏哀秦法酷：汉高入咸阳，哀秦法太酷，约以三章之法。后无以除奸，命萧何造律，次其轻重。"

郑声：郑国的民间音乐。古人认为它淫靡放荡，不能登大雅之堂。

《论语·阳货》：子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

译文：孔子说：“我憎恶用紫色取代大红色；憎恶用郑国的音乐扰乱典雅的音乐；憎恶用巧嘴利舌颠覆国家的人。”

 

天欲飞霜，塞上有鸿行已过；

秋天到了，鸿雁飞过去了。

 

云将作雨，庭前多蚁阵先排。

雨来之前，蚂蚁在忙碌的搬家。

 

城对市，巷对街。破屋对空阶。

 

桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗。

砌蚓：阶砌缝隙中的蚯蚓。

蜗：蜗牛。

 

梅可望，橘堪怀。季路对高柴。

梅可望：《魏志》：曹操军士大渴，无水，操曰：前有梅林，可止渴。士卒闻之遥望，而口中水出。

橘堪怀：《三国志·陆绩传》：绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”术大奇之。

译文：陆绩六岁时，在九江见到袁术。袁术拿出橘子招待他，陆绩揣了三个在怀里，临走时，因跪拜告辞而橘子掉了下来，袁术对他说：“陆郎作客还要藏橘于怀？”陆绩跪着回答说：“打算带给母亲吃。”袁术对他大为惊奇。

季路：字仲由，孔子弟子。

高柴：孔子弟子。

 

花藏沽酒市，竹映读书斋。

沽酒：从市场上买酒;买酒

 

马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋。

马首不容孤竹扣：

《史记·伯夷列传》载：商孤竹的儿子伯夷和叔齐，听说周武王伐纣，扣马劝谏，最终没能阻止武王伐纣。

原文：

《史记·伯夷列传》：伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。” 扶而去之。

译文：

伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们送走了。

 

车轮终就洛阳埋：《后汉书·张纲传》载：张纲胸怀匡复汉室的远大志向，适逢外戚专杈，汊安帝遣其巡视民风，张纲把车轮埋在洛阳都亭，以示不畏杈贵。

 

朝宰锦衣，贵束乌犀之带；

《旧唐书·裴度传》："元和十二年八月三日，（裴）度赴淮西，上御通化门慰勉之。度楼下衔涕而辞，赐之犀带。"　

大意：元和十二年八月初三，裴度前往淮西，宪宗诏令神策军派三百名骑士随从护卫，并亲至通化门慰问勉励他。裴度在城楼下含泪辞别，宪宗赐给他帝王佩用的通天犀角腰带。

 

宫人宝髻，宜簪白燕之钗。

白燕之钗：相传汊成帝时，神女献燕钗，后化白燕飞走。

《汉书》载，汉成帝起招灵阁，有神女进一燕钗，帝赐赵婕妤。昭帝时宫人碎之，化白燕飞去。

髻（音记ＪＩ）：妇人盘发称为髻。

簪（音ＺＡＮ）：妇人挽头发的首饰。   

本卷原文

河对海，汉对淮。赤岸对朱崖。鹭飞对鱼跃，宝钿对金钗。鱼圉圉，鸟喈喈。草履对芒鞋。

古贤尝笃厚，时辈喜诙谐。孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋。

缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱，类过雁之相挨。

 

丰对俭，等对差。布袄对荆钗。雁行对鱼阵，榆塞对兰崖。挑荠女，采莲娃。菊径对苔阶。

诗成六义备，乐奏八音谐。造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。

天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。

 

城对市，巷对街。破屋对空阶。桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗。梅可望，橘堪怀。季路对高柴。

花藏沽酒市，竹映读书斋。马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋。

朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗。