1951年和1952年，寺内的根如、常圆等法师当選为县人民代表。1952年，政府拔专款对琅琊寺进行了维修。1956年，安徽省政府将琅琊寺列为省级文物保护单位。当时，寺内常住僧人有四名，根如法师任住持，1961年，根如法师圆寂后，超然法师任住持。1983年，琅琊寺被国家列为汉族地区佛教全国重点寺院。并于1984年底交给僧人管理使用，作为佛教活动场所对外开放，果圆法师任住持。1985年农历八月十五举行了佛像开光仪式。近些年来，在政府的支持下，琅琊寺对殿堂亭阁进行了全面维修，大雄宝殿、韦驮殿、玉皇殿、藏经楼等修葺一新，殿内佛像、菩萨、罗汉像等次第重塑。寺内还添置了各类法器，有五千多斤的铸铁钟，3.5米高的万年宝鼎，直径一米的法鼓和大香炉，还有幡幢、经书等，把寺院装点得幽静肃穆，使琅琊寺成为滁州市佛教活动的中心。

         琅琊寺依山而建，殿堂隐映在绿树碧水之中，琅琊寺的第一道山门上有“琅琊胜境”四个大字。通过石板路进入韦驮殿，也称弥勒殿，殿中供奉着弥勒佛、韦驮菩萨。韦驮殿前为庭院，院中有放生池、明月观。明月观之北由三友亭、濯缨泉、积馨齐组成一院落。三友亭，是因院内有松、竹、梅“岁寒三友”而得名。濯缨泉，又称“庶子泉”，为唐朝滁州刺史李幼卿开发，泉面约九平方米，深约三米，泉流出石罅中，清冽见底，味甘可口。原泉旁有唐朝书法家李阳冰撰写的泉铭石刻，今已不存。明嘉靖三十二年（1553年），莆田人邓大同因此泉清纯可洗帽缨子，题“濯缨”两字于崖壁之上，后人称濯缨泉。山中还隐映着唐朝古刹琅琊寺和宋朝建筑醉翁亭，集宗教、文物古迹和风景名胜于一体，成为滁州市著名的旅游胜地。

        由明月桥向西为大雄宝殿，始建于唐大历六年（771年），殿高约12米，进深14米，正殿五间，殿前的“大雄宝殿”匾额为中国佛教协会会长赵朴初所题。1990年，在香港、九华山佛教界的资助下，琅琊山将大雄宝殿内佛、菩萨、罗汉像全部装金，1990年6月，缅甸华人和仰光极东寺赠送给琅琊寺一尊释迦牟尼玉佛坐像，高约1.2米，供奉在藏经楼中，故藏经楼又称“玉佛楼”。

       琅琊寺在建筑上兼具南北两种建筑风格，寺门、院墙及寺外各建筑采用红墙、找门，有北方皇家园林建筑风格，但寺内有明月观、山门、藏经楼等建筑则采用粉墙、细木柱、鹅颈椅、漏窗、小青瓦屋等江南古典园林建筑处理手法，十分独特。与琅琊寺毗邻的是著名的醉翁亭。北宋庆历六年（1046年），著名散文家欧阳修知滁州，令僧人智仙于让泉旁建亭，作为游玩休息之所。因欧阳修自号醉翁，取名“醉翁亭”。欧阳修常来此游历，并留下了脍炙人口的《醉翁亭记》，赞颂了琅琊山水：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”现醉翁亭已成为琅琊山一景，由一庭院组成，主要建筑有醉翁亭、玄帝宫、二贤堂、六一泉、宝宋齐等，宝样齐内珍藏着宋朝文学家苏轼书《醉翁亭记》著名碑刻。醉翁亭建筑具有江南园林风格，粉墙漏窗，洞门曲流，小巧别致，风格独特，让人流连忘返。琅琊寺僧众除进行日常佛事活动外，还开办了素餐、经书、香烛、工艺品、摄影、导遊等服务项目，认真进行文物保护工作，受到社会各界好评。 

        琅琊寺开山祖师为法琛禅师，历史上著名的祖师或方丈有智仙、绍宁、皓清、达修等。其传承法系为律宗，精嘉庆年间皓清律师在此传南山宗，开坛放戒。该寺有唐朝画圣吴道子画《观自在菩萨像》，被视为镇寺之宝，寺内有僧人墓塔五座，最古老的是皓清律师墓塔，寺内还有自唐以来历代各类碑记五十块。

        琅琊寺现任监院顶光法师，42岁，安徽天长人，1983年出家，师从坤山法师，毕业于南京楼霞佛学院，兼任滁州市佛教协会会长，滁州市政协常委