苍梧烟云起春秋  海州文脉在此山

——连云港孔望山游记

2015年11月17日至20日，陪送我校老师到连云港市江苏省新海高级中学参加“2015年江苏省高中地理青年教师教学基本功大赛”，得以游览向往已久的孔望山，进入景区先看到路边一个民居院落，传统风格的门楼，门联：“半山岩画别文野；一代龛图论古今”。板门半开，小巧的院落植有花树，几间平房幽静朴素，由于景区建设，居民已经搬走，人去室空，令人怅惘。

龙洞庵、龙洞广场。龙洞庵位于孔望山的东南坡，是进山第一景，掩映在斑斓的树木从中。建于北齐武平年间，距今已有1400多年。其大殿正在维修之中，殿前一株古老高大的流苏树，极负盛名，由于其嫩叶可以制茶饮用，被当地人称为“糯米茶”树。

龙洞庵的西面极为龙洞广场，龙洞原为海蚀洞，是变质岩山体受到海浪长期冲刷，后又经龙洞庵的僧人稍加雕琢而成。洞口上方及右上方，标有“龙洞”、“归云洞”等名目，并冠以“第七十一福地”。这里地处海州古城东侧，是历代达官贵人和文人雅士游览题刻之所，洞外石壁上镌有宋、元、明、清历代石刻题勒24则，其中比较有特色的有两则：其中，最为有名的是明朝林廷玉所书的抹字碑。诗题为：《看龙洞偶成》：“幻化起溟濛，丹崖一洞空，地灵呼即应，应是讶相逢”。诗后跋曰：“明弘治十二年，余以工科都给事中言   事，谪判海州，重九日游此，闽人林廷玉谨识”。跋文中有两行字刻后林廷玉觉得不妥，又命人凿去，成为今天著名的“抹字碑”。另一幅为明朝嘉靖年间的海州知府王同的篆书六言诗：“龙洞良霄月照，黄花满地秋香。此时此会文彦，一觞一咏情长。矗矗山岩曲抱，潺潺朐海东流，明朝分袂城市，琴尊回忆绸缪”。也是重阳游览所题，字体古奥象形，耐人寻味。

石象、摩崖石刻。石象位于孔望山西南部山麓，是一块花岗岩巨石的自然形状雕凿而成，比一般真象的躯体还要大的多。象身东侧以阴线刻隶书体“象石”二字。在刻铭与象前腿之间，有一个平面浅浮雕象奴，头束椎髻，双脚带有脚铃，右手持一铁钩。据称为我国目前唯一的汉代圆雕石象。佛教摩崖造像位于石象西侧，孔望山南麓西端的断崖上，分布在东西长 18米，上下高约8米的范围内，依山崖的自然形势凿成。成于东汉，距今近两千年，雕琢年代早于敦煌200年，历史学家称其为“九州崖佛第一尊”。我感觉石象和摩崖造像是相辅相成的，都是东汉佛教传入我国早期活动所遗留。

乘槎亭、孔子望海。参观完石象和佛教摩崖石刻，我们向山顶攀登，途中经过乘槎亭，此亭始建于宋代，取张骞乘槎仙化故事命名，为古代文人墨客登临观海之处，苏东坡曾来此游览赋诗。伫立四望，山峦起伏，秋色五彩，海州古城形势一览无余。

孔子望海的雕像位于山顶，《舆地要览》载，“孔子问官于郯子，赏此登山以望东海，故名。关于孔子登山望海，有一个有趣的民间传说：当年孔子来郯子国，准备向东夷人传播“礼乐”，即关于礼貌的学问。当时孔望山为大海包围。孔子登上孔望山，看到山下海滩上有无数招潮蟹在不停地挥动大螯，向前爬行。孔子非常惊讶，以为这些螃蟹正在向他挥手致敬。他转过身，对身边的弟子说：这里连螃蟹都知道礼貌，我还有什么可讲的呢？于是便起身回鲁国去了。

石蟾蜍。从山顶下来，观赏块石磊磊的花岗岩山地地貌，植被是栎树和黑松等组成的混交林，山路两侧的石壁上随处可见古人游览题刻，其中有苏东坡的《次韵陈海州抒怀》，不过看起来象是新刻上去的。下得山来，由龙洞广场向西寻觅金乌石和蟾蜍石。

蟾蜍石位于孔望山西南部的山麓冲积扇的前缘坡地上，与金乌石遥遥相对。正在奋力向上爬行，似乎也要登山观海，雕刻手法如同石象，利用出露地表的山石，随形圆雕，粗犷传神，动感十足，其雕刻时代可能与此石象同时期或更早。古人在此雕刻蟾蜍肯定不是在艺术创作，是用于祭祀还是镇海？我从古人的太阳中有金乌，太阴中有蟾蜍的概念中，感悟出两千多年前这里海水荡漾，“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”的浩瀚场面，想象着眼前这破落丑陋的蟾蜍，在古人的精神世界中，代表的是海上升明月的美丽景象！

沧海桑田，山还在这里，石象、蟾蜍还在这里，我来了，我感动了，真有幸！