山西旅游景点诗文

一、诗词

游晋祠

金农

叔虞祠不改,水木发清妍。

蔼蔼长生树,泠泠难老泉。

影为青伞云,味在玉浆前。

更领凉堂趣,风中挥七弦。

【作者】金农（1687—1763）字寿门、司农、吉金，号冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士等，钱塘（今浙江杭州）人，清代书画家，扬州八怪之首。

【题解】西周初年，周成王平定唐地（今太原一带）叛乱后，封其弟姬虞为唐侯。晋祠，原为晋王祠（唐叔虞祠），为纪念晋王及母后邑姜而兴建。位于山西太原市西南悬瓮山麓的晋水之滨。难老泉、宋塑仕女像、周柏隋槐被誉为“晋祠三绝”。

【注释】①不改：指晋祠风貌不改当年，依然清秀妍丽。②蔼蔼：树林茂盛的样子。长生树：指周柏隋槐等古树。③青伞：指参天古树的苍翠枝叶。④玉浆：喻泉水清凉甘美。⑤凉堂：指圣母殿，是晋祠的主要建筑。⑥七弦：乐器。这句是说，风吹万木如七弦琴声。

【简析】这首诗句句不离晋祠三绝，抓住晋祠的最可看处，来展现晋祠风貌，给人印象深刻。而且诗人还是一位出色的导游，指点人们如何欣赏晋祠之美。

 

题云冈石窟寺

宋昱

梵宇开金地，香龛凿铁围。

影中群像动，空里众灵飞。

檐牖笼朱旭，房廊挹翠微。

瑞莲生佛步，瑶树挂天衣。

邀福功虽在，兴王代久非。

谁知云朔外，更睹化胡归。

【作者】宋昱，唐代诗人。

    【题解】云冈石窟，全国重点文物保护单位。位于山西大同市西 16公里的武周山山麓高处（故称“云冈”）。始建于北魏年间，距今有1500多年的历史。现存洞窟53个，石雕像5万余尊，是我国最大的石窟群之一。也是世界闻名的佛教艺术宝库。

 【注释】①梵宇：指佛教的石窟。金地：双关语，指黄土地，宝地。②龛（kān）：供奉佛像或神位的石室或小阁，这里指石窟。铁围：指武周山的陡崖。由长石石英岩组成，铁红色。③众灵：指洞窟中各种飞禽的雕像。④云朔：云，云中郡，今大同市；朔，朔州。⑤化胡：西晋惠帝时，天师道祭酒王浮每与沙门帛远争邪正，遂造作《化胡经》一卷，记述老子入天竺变化为佛陀，教胡人为佛教之事。

    【简析】这首诗开头两句，简洁地勾勒出石窟所处环境的不凡气势，接着六句细致描摹石窟的神奇，使人仿佛进入一个神话般的幻境之中。结尾四句又从幻境回到人间，表达了对人事变迁，世事难料的感慨。

游悬空寺

邓克劭

石屏千仞立，古寺半空悬。

净土绝尘境，岑楼缀远天。

一弯岩畔月，半壁画中禅。

俯视行人小，飘然意欲仙。

【作者】邓克劭，字如许，灵丘人。诸生，清代诗人，有《自适集》。

【题解】悬空寺，全国重点文物保护单位。位于山西浑源县，距大同市65公里。始建于北魏后期，悬空寺处于恒山两座主峰天峰岭和翠屏峰之间的峡谷中，紧贴在翠屏峰半腰峭壁上，距地面高约50米，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字，是恒山第一奇观。

【注释】①石屏：翠屏峰的峭壁。②净土：佛土。③岑楼：像山一样高的楼，即悬空寺。

    【简析】这首诗一写悬空寺的奇险，壁立千仞、古寺悬空，写的惊心动魄；二写悬空寺的宁静，明月清辉、山景如画，超凡脱俗，写得诗情画意，表现出诗人游览悬空寺的真切感受。

题应县木塔

乔宇

矗矗栏杆面面迎，盘空万木费支撑。

山川一览云中胜，烽火遥连塞上兵。

岁纪辽金留住迹，郡经秦汉有威名。

云梯踏遍穹窿顶，蜂蚁纷纷下界行。

【题解】全称佛宫寺释迦塔，位于山西省应县城内佛宫寺内。因塔内供释迦佛，故名。又因塔身全是木制构件叠架而成，所以俗称应县木塔。佛宫寺经历代重修，惟辽清宁二年(1056)建造的释迦塔巍然独存，塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，呈平面八角形，外观为五层六檐，各层间夹设有暗层，实为九层。是世界现存最古老最高大的全木结构高层塔式建筑，曾经历七次大地震，始终巍然不动，为建筑奇迹。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

【注释】①岁纪：指岁月记载。纪同“记”。② 穹窿：借指天空。蜂蚁：从塔顶俯视，人如蜂蚁，极写木塔高耸入云的非凡气势。

【简析】这首诗的成功之处，是诗人只写登临木塔时最强烈的感受，在结尾浓缩成十四个字，把这种感受推到了最高潮，所以给人留下较为深刻的印象。

 

台山杂吟

元好问

颠风作力扫阴霾，白日青山四望开。

好个台山真面目，争教坡老不曾来。

【作者】元好问（1190-1257），字裕之，金太原秀容（今山西忻州）人，自号遗山山人。祖系拓跋氏。金宣宗兴定五年（1221）进士。曾任镇平、内乡、南阳令，行尚书省左司员外郎等职。金亡不仕。工诗文，是金代文坛领袖。

【题解】五台山位于山西省五台县境内，有五座山峰环抱，五峰峰顶宽阔平坦，如垒土之台，故称五台山。寺庙林立，最盛时有寺庙300余座，台内现存寺庙39座，台外8座。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。

【注释】①颠风：山顶上的大风。②争：怎。坡老：指苏轼，苏轼号东坡。

【简析】这首诗借用苏轼咏庐山的笔法来吟咏赞美五台山，富有禅学意味，别具一格，与“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”并列，可称双璧。

二、对联

晋祠门联

刘大鹏

巍巍冠盖日纵横，景其美兮，景其淑兮，景其灵兮，晋阳焜耀无双地；

混混源泉时潋滟，清且涟猗，清且直猗，清且沦猗，山右声名第一区。

【作者】刘大鹏（1857-1942），山西太原市南郊区赤桥村人。光绪二十年（1894）中举人，当过塾师、小学教员、校长、县议会议长，后来长期经营小煤矿。从1890年起，刘大鹏记日记51年，后被整理为《退想斋日记》。

【注释】①冠盖：指晋祠所依傍的悬瓮山高耸雄峙，如冠盖护佑着晋祠。②景其淑兮：景物清湛。淑，水清而深。③灵：灵气，灵性，鲜活。④晋阳：太原。焜耀：焜，明；耀，照。⑤混混：同“滚滚”。⑥ 清且涟猗：语出《诗.魏风.伐檀》涟，风吹起水面微波。猗，语气词，无实意。直：水流的直波。沦：小波纹。⑦山右：中国古代，坐北朝南。“坐于”太行山，则太行山右侧为山西省。故也将山西称为山右。

【简析】《晋祠志》云：“三晋之胜，以晋阳为最，而晋阳之胜，全在晋祠！”这副长联用排比句式，形象地描绘了晋祠绚丽多彩的景物，突现了悬瓮山的雄伟壮丽和难老泉涓涓之鲜美。作者巧妙地化用诗经词语，使晋祠更富于典雅悠远的韵味；用“兮”“ 猗”作为衬托词，语气畅和优美，增强了联语的文化内涵。

圣母殿联

杨廷璇

溉汾西千顷田，三分南，七分北，浩浩同流数十里，淆之不浊；

出瓮山一片石，冷于夏，温于冬，洌洌有本亿万年，与世长青。

【作者】杨廷璇，晋祠当地人，清乾隆年间乡绅。

【题解】圣母殿是晋祠中轴线的最西的建筑，前临鱼沼飞梁，后拥悬瓮山峰，殿内供奉唐叔虞之母邑姜塑像，是晋祠的主殿，也是国内规模最大的一座宋代建筑。殿内有宋代彩塑四十三尊，宋塑侍女像精美，保存完好。晋水源头位于晋祠内，共有三泉。鱼沼泉和善利泉时流时枯，难老泉则长流不竭，泉水自地下约5 米的岩石中涌出，平均流量约每秒1.8 立方米，常年水温保持在17℃，清澈见底。泉名取自诗经名句“永锡难老”。周柏隋槐、难老泉、宋塑侍女像，被称为晋祠三绝。

【注释】①汾西：汾河西岸地区。②三分南，七分北：难老泉初出之处有潭，潭中间建一石堤，堤凿十孔圆洞，南三北七，作为分水标准。以“人字堤”作为南北两河分界，使难老泉水三分向南流，七分向北流，灌溉农田。③淆（xiao第二声）：搅乱。④瓮山：即悬瓮山。

【简析】难老泉为晋水之源，本联歌颂其“惠流三晋”的公德及“水如碧玉”的美好品质。

雁门关联

佚名

三边冲要无双地；

九塞尊崇第一关。

【题解】雁门关，在山西省代县城西北20公里的雁门山雁门之口，又名西陉关，两山对峙，其形如门，向为军事要隘。由关城、瓮城和围城三部分组成。关城城墙高10米，周长约1公里。墙体以石座为底，内填夯土，外包砖身，形势雄固，墙垣上筑有垛口。有关门三座，即东门、西门和西门外的一座南北向小北门。门洞用砖石叠砌，青石板铺路，门额位置上均镶嵌了石匾。东门门匾镌刻着 “天险”二字，门上建 “雁门楼”，为重檐歇山顶建筑，面阔五间，进深四间，四周设回廊。西门门匾上刻 “地利”二字，其门楼为杨六郎祠，为纪念北宋名将杨六郎（即杨延昭）。北门其实是瓮城的城门，门额书刻 “雁门关”三字，两侧镶嵌本联。

【注释】①三边：古称幽州、并州、凉州为三边，后泛指边疆。冲要：同“要冲”，军事上或交通上重要的地方。②九塞，指古代的九个要塞，雁门为其一。 

【简析】雁门关北扼朔漠，南控中原，形势极为险要。在历代长城上千座雄关中，历史悠久而又绵延不断者，首推雁门。这副对联正说明了雁门关形势险要和历史悠久的情况，称之为中华第一关，当之无愧。

应县木塔联

佚名

俯瞩桑干，滚滚波涛萦似带；

遥临恒岳，苍苍岫嶂屹如屏。

【注释】①俯瞩：从高处往下看。桑干：指桑干河，发源于山西管涔山，是永定河（海河）的上游。②萦（yíng）：围绕。③恒岳：指北岳恒山，在山西浑源县境内。④苍苍：颜色深青的样子。岫（xìu）嶂：指山岭。岫：有洞穴的山。嶂：直立如屏风的山峰。

【简析】登临塔上，周围景色尽收眼底。此联以眼前之景取譬，喻桑干如带，恒山如屏，虽不尽新颖，但贴切自然。一 “俯” 一“遥”之中，其情其景，令人目眩心驰。点出了木塔之孤标凌空，无所遮拦的景况。

五台山中台顶联

佚名

五台十景奇天下；

三教九流冠古今。

【题解】中台也名翠岩峰，位于台怀镇西北10公里处，地形状如雄狮，海拔2894米，仅次于北台顶，为五台山五大主峰之第二高度。中台是东南西北四座台顶的中心，中台顶建有一寺院，名曰演教寺，创建于隋，寺内供“儒童文殊菩萨”。山门有康熙二十二年（1683）御书匾额“敕建大中台顶”，殿内有“威震中央”额及本联。

【注释】①三教：儒道佛。②九流：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农九家。③冠古今：盖过古今。

【简析】五台山世称清凉世界，既有奇异的自然风光，又有光辉的历史文化。本联采用驭繁就简的手法，轻描淡写，以“五台十景”和“三教九流”揭示了五台山深厚的文化内涵。辞约义丰，对仗工整。

三、游记

恒山记

乔宇

北岳在浑源州之南，纷缀典籍，《书》著其为舜北巡狩之所，为恒山。《水经》著其高三千九百丈，为玄岳。《福地记》著其周围一百三十里，为总玄之天。

予家太行白岩之旁，距岳五百余里，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。至正德间改元，奉天子命，分告于西蕃园陵镇渎，经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓，其势冯冯煴煴，恣生于天，纵盘于地。其胸荡高云，其巅经赤日。

余载喜载愕，敛色循坡东，迤岭北而上，最多珍花灵草，枝态不类；桃芬李葩，映带左右。山半稍憩，俯深窥高，如缘虚历空。上七里，是为虎风口，其间多横松强柏，壮如飞龙怒虬，叶皆四衍蒙蒙然，怪其太茂。从者云，是岳神所宝护，人樵尺寸必有殃。故环山之斧斤不敢至。其上路益险，登顿三里，始至岳顶。颓楹古像，余肃颜再拜。庙之上有飞石窟，两岸壁立，豁然中虚。相传飞于曲阳县，今尚有石突峙，故历代凡升登者，就祠于曲阳，以为亦岳灵所寓也。然岁之春，走千里之民，来焚香于庙下，有祷辄应，赫昭于四方。如此，岂但护松柏然哉!余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之厅上。

又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉。东则渔阳、上谷，西则大同以南奔峰来趋，北尽浑源、云中之景，南目五台隐隐在三百里外，而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山皆俯首伏脊于其下，因想有虞君臣会朝之事，不觉怆然。又忆在京都时，尝梦登高山眺远，今灼灼与梦无异，故知兹游非偶然者。

【作者】乔字(1457—1524)，字希大，山西乐平(今昔阳县)人。明成化二十年(1484)登进士第，明代文学家。

【题解】恒山在山西东北部浑源县南，为五岳中的北岳。恒山为东北朝西南走向，绵延300余里，主峰玄武峰，海拔2017米。明代以前所称北岳恒山为今河北曲阳北之大茂山，清顺治年间，据星象分野，北岳移祀今恒山。顾炎武《北岳辨》考证甚详。本篇据《古今图书集成山川典》录出。正德十六年(1521)，武宗去世，世宗即位，作者赴西北宣谕，顺道游览恒山。本文即记其事。

    【注释】①纷：多。缀：连缀，不断记载。这句是说，关于北岳恒山，典籍中多有记载(按下文所引《尚书》等所记，多指今大茂山)。“《书》著”句：《尚书舜典》载，虞舜“巡狩至于北岳”。《水经》：我国第一部记述河道水系的专著，旧传为汉代桑钦撰。《福地记》：指《洞天福地岳渎名山记》，旧署五代蜀杜光庭撰，为记述神仙灵境的道教书籍。②“予家”句：作者乔宇家乡为乐平(今山西左权县)，在太行山西侧。白岩山位于左权东北的山西、河北之间。③正德：明武帝朱厚照的年号，共十六年(1506—1521)。改元：改换年号，这里指1521年4月明武帝去世，明世宗朱厚熜即位，改年号为嘉靖。按制，新帝即位之次年方起用新年号，1521年仍用正德年号，所以说“正德间改元”。西蕃：指当时甘肃、青海一带的各少数民族。园陵：帝王的墓地。镇渎(dú)：大山大川。这句是说，向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世，新皇帝即位及改用新年号的事。 ④冯冯(píng)：盛壮。煴煴(yūn)：微弱。这句是说，山势有高有低，有起有伏。载喜载愕：又喜又惊。 敛色：收起惊喜的表情，表示敬肃。迤(yǐ)：曲折地沿着。不类：不一样，不相似。映带：景物互相映衬，彼此关连。俯深：向下看深处。窥：从深处、隐蔽处看。缘虚：在虚无的空间攀援。历空：经历天空。横松：松树枝干多横向生长，故云。⑤虬(qiú)：古代传说中的一种龙。衍：向四处展延。蒙蒙然：盛多。宝护：以为灵宝，加以保护。登顿：爬爬停停。⑥豁(huō)然：像是裂开的样子。中虚：中间是空的，缺了一块。“相传”句：相传那缺少的山石飞到曲阳县去了。“曲阳县”，即指大茂山所在的曲阳，今属河北。突峙：耸立。就祠：前往祭祀。⑦岳灵：指北岳之神灵。寓：居住走千里之民：谓千里以外的百姓走了很久。庙下：此指深源的恒岳庙。有祷辄应：有求必应。赫：显耀。昭：光辉。⑧渔阳：古郡名，地当今北京以东、天津以北一带。上谷：古郡、名，地当今河北张家口至北京昌平一带。⑨奔峰来趋：山峰奔驰而来归附。“趋”，归附。隐隐：隐约，不分明。翠屏：山名，在浑源南。五峰：山名，在浑源东。画锦：山名，在浑源西北。封龙：山名，又名龙山，在浑源东北。俯首伏脊：低头弯腰。这句以周围各山衬托恒山之高。⑩有虞：有虞氏，即虞舜。会朝之事：即指虞舜巡狩北岳，接受北方诸侯的朝见。怆然，伤悲的样子。灼(zhuó)：鲜明，清清楚楚。

【简析】本文并不着力于恒山风光景物的描摹，意在寄慨。所以开头引证虞舜北巡恒山，以尊北岳，未了想起“有虞君臣会朝”而怆然，托怀先帝；又说自己对恒山长久窃慕怀想，有志壮游，而以梦兆得现，“知兹游非偶然”作结。这前后照应，便见出作者心绪和本文立意。因此在登山游历的简括记述中，写风景则突出繁荣和雄伟，写感想则强调神灵，而寓意于兴国家，正传统，抚边蕃，有大臣气度，合封建体统，却处处围绕北岳，不离本题。有寄托，讲章法，词典而雅，情婉而长。