河南省旅游景点诗文

一、诗词

宿白马寺

张继

白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。

萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。

【作者】张继（生卒年不详）字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人。天宝十二年（753年）进士，唐代诗人。

【题解】白马寺位于河南洛阳市东12公里，始建于东汉永平十一年（68），有“中国第一古刹”之称,被誉为中国佛教的“祖庭”。东汉明帝永平七年（64年）正月十五元宵节之夜，汉明帝在南宫梦见一个金人自西方飞来，有人告诉汉明帝说，你所梦见的金人是西方的神，名字叫“佛”。于是第二年便派遣18人前往西域拜求佛法。行至大月氏国（阿富汗），遇到两位传教的印度僧人摄摩腾、竺法兰。用白马驮着佛经、佛像一同来到国都洛阳。汉明帝礼重二高僧，下令在东汉洛阳城西雍门外三里修建僧院，为纪念白马驮经之功，故取名白马寺。此诗为张继于“安史之乱”后抵洛，夜宿白马寺，目睹兵燹之残状，触景生情，遂作。

【注释】①萧萧：象声词，这里指风声。②羁思：旅人的思乡之情。

【简析】白马寺经“安史之乱”后，碑碣断裂、殿堂倒塌。秋风夜雨，茅屋萧萧，诗人因“羁思浓”而难以成眠，“羁思”什么没有说，但诗人对唐王朝的兴衰之慨，在字里行间，已流露出来。

嵩山

顾炎武

位宅中央正，高疑上界邻。

石开曾出启，岳降再生申。

老柏摇新翠，幽花茁晚馨。

岂知巢许窟，多有济时人。

【作者】顾炎武（1613~1682），明清之际思想家、学者。

【题解】嵩山，国家重点风景名胜区，位于河南省登封市西北，为五岳之一，因地处中原，故称中岳。由东西两座高山组成，东部的叫太室山，西部的叫少室山。雄伟险峻，气势磅礴。历史悠久，文化灿烂，儒、释、道三教荟萃。佛有少林寺，道有中岳庙，儒有嵩阳书院，都是著名的游览胜地。

【注释】①位宅：位居。中央正，中原的正中。②石开：传说禹妻涂山氏在嵩山化为石人，石裂而生启。③申：指周文王的卿士申伯。④巢、许：尧时期的巢父、许由。

【简析】描写嵩山不但山势顶天立地，也是夏王朝的发祥地，贤臣名士的诞生处。通过写嵩山，表达自己匡时救世的志向和高洁的品格。诗句还赋予晚春景色以蓬勃生机，赞美松柏和春花，启示人们应该振作奋发，不要盲目服从命运的安排，要作生活的强者。

游少林寺

                                                           沈佺期

长歌游宝地，徙倚对珠林。

雁塔风霜古，龙池岁月深。

绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。

归路烟霞晚，山蝉处处吟。

【作者】沈佺期(约656－714)字云卿，相州内黄(今河南内黄)人。唐高宗上元二年(675)进士及第。初唐诗人，与宋之问齐名，号称“沈宋”，被誉为律诗的奠基人之一。

【题解】少林寺，在河南省登封市西，少室山北麓，创建于北魏太和十九年（496），孝昌三年（527），印度高僧菩提达摩入主少林寺，面壁九年，传法修炼，开创中国佛教禅宗。达摩被奉为少林禅门之初祖，少林寺被称为是中国禅宗祖庭，少林寺塔林是现存规模最大的塔林。

【注释】①长歌:放声高歌。宝地：指少林寺。②徙（xi洗）倚：徘徊，这里是舍不得离开的意思。珠林：神话传说中结珠的树。③绀（gan赣），红青色，寺院墙多绀色。澄：明净。

【简析】这首记游诗，表现了诗人对佛门胜地少林寺的衷心礼赞。前半部分写入寺游赏古迹，抒写诗人对少林名刹的敬仰心情。后半部分述游赏过程中景色变化，以及归路晚景之绮丽，显示诗人敏锐细致的观察力和写景抒情的精巧笔致。全诗首尾呼应，寓情于景，仗律工整，是描写寺宇游历中的佳作。

龙门山色

吕维祺

劈破层峦一水来，俨然双阙向城开。

千龛佛像唐雕凿，万世神功禹削裁。

南卷窗帘含远翠，东分岳黛入深怀。

邵窝白社无人管，尽日岩云片片堆。

【作者】吕维祺（1587年－1641年），字介孺，新安（今属河南）人。万历四十一年（公元1613年）中进士，明代著名理学家。

【题解】龙门石窟位于河南省洛阳市城南13公里的伊河两岸。石窟密布于伊水两岸的峭壁上，长达1000米。自北魏孝文帝迁都洛阳（493）前后，开始在此建寺凿窟，历经东西魏、北齐、北周、隋、唐等400余年，建有大小窟龛2100多个，大小佛像97300余尊。与敦煌石窟、大同云冈石窟，合称我国古代三大石窟艺术宝库。

【注释】①一水：指伊水。②双阙：伊河两岸，有香山、东山、龙门山（西山）对峙，望之若阙，故称。③邵窝：指北宋理学家邵雍隐居的安乐窝，在今洛阳安乐窝。白社：指白居易组织的香山九老诗社。

【简析】这首诗写龙门石窟的山色。一有神功禹削的山势，二有千龛佛像的雕凿，三有远翠岳黛的秀丽风光，三者和谐地融为一体，形成一种特有的“龙门山色”，历来被誉为“洛阳八大景”之首。

二、对联

少林寺寺外门石柱联

佚名

地在天中，四海名山为第一；

心传言外，十方法教是祖元。

【题解】祖源谛本牌坊为二柱单楼式石牌坊，位于少林寺山门前门东，建于明嘉靖二十三年（1544年）。坊顶作庑殿式，雕出正脊龙吻及四垂脊、瓦垅等。顶檐下各施四朵变形方墩形斗拱。额枋、方柱、下槛等构件皆仿木结构作法。枋上浮雕有“双凤朝阳”、“双狮绣球”等图案。东面额题“祖源谛本”四个大字，为中嵩山子所书，柱上刻本联。

【注释】①心传言外：禅宗称本宗为如来的教外别传，离言绝相，不立文字。　②祖元：开始、第一。

【简析】此联的要旨在于称颂少林寺，上联言少林位居第一名山，下联言少林寺为禅宗祖元，以此锁定少林寺的崇高地位和悠久的历史。对联所用多为佛家用语，既贴切、自然，又语义显豁，甚见功力。

佚名

胜迹漫寻周柱史；
雄关重睹汉楼船。
   

【题解】古函谷关位于河南省灵宝市区北王垜村。战国设置。西接秦岭，东临绝涧，因关在山谷中，深险如函而得名。传说老子化胡西去流沙道，经此关时，为关吏尹喜留下“道德经”五千言。汉函谷关遗址位于河南省新安县城东500米的东关村，现仅存关座拱洞遗址。1923年重修新安函谷关，关楼三层，砖石结构。底层为平垛，中有拱形门洞。西向门洞横批为康有为的题字：“汉函谷关”，两侧为本联。  
   

【注释】①周柱史：指老子。柱史，官名，老子曾为周柱下史。②汉楼船：新安汉函谷关为汉武帝时楼船将军杨朴主持建造。杨平南越有功，勅封楼船将军，封将梁侯。杨朴耻为关外民，上书武帝，请徙关。乃于元鼎三年（前114）移关于此。初建时规模悉如秦关，历代屡有修葺。
   

【简析】此联通过列举相关的历史轶事，同时提到了秦、汉两个函谷关的典故，说明函谷关在地域和历史上的重要地位。

三、游记

周叙

    翌旦，遵赵城陟轘辕道，石径崎岖，盘回以上。中有关名崿岭，老卒数人守之。时天旱，邑人祈祷甚久。忽微雨从西北来，予顾谓二生曰：“今日之游，固乐；天复雨，又乐之尤也。”转西，仅五里入少林寺。竹木蔽翳，仰不见日。花草余香，郁郁袭人。寺在五乳峰麓，少室山当其南，隐若屏列。其寺僧闻客至，迎迓甚恭。佛殿后为讲堂，堂后有立雪亭，则佛徒惠可受法于达摩处。惠可尝侍达摩，雪深至腰，不去，竟得其法。予因叹曰：“昔游定夫、杨中立立雪于程门，卒传其道。惠可学佛法亦然。使世之为弟子者皆若此，其学讵有不成者邪！”因观历代所建碑刻。其文最旧，则有梁武帝御制达摩太师赞，前刻欧阳圭斋序。余皆唐宋以下文字。又向西北循山崖深入三里许，攀援而上，山势岈然环抱，视寺之台殿，山之林壑，若在席下，是为达摩面壁庵。庵有石影，云：“达摩面壁九年之遗迹也。”时雨止云收，烟雾澄霁，幽鸟玄蝉，鸣声上下，翛然有尘外之想。僧云：“西南八里巅有惠可庵，有卓锡泉。”以榛莽蒙翳不果上。寺主僧二人，曰圆宗林之廷者甚能言，相与论辨亹亹，亦自可敬。饭毕，启行，逾十里，则嵩山少室，东西对屹，山色掩映，苍翠如滴。路循深溪，滩石礧磈，按辔徐行，毛发森竖。俄经一小土神祠南，忽有一赤衣童子疾趋道左，令导途者索之，弥久不见。窃自念曰：连月旱暵，而赤色者南方朱火之象也，是岂旱魃之流欤！因相与名其地曰赤童子山。又行十里，憩邮亭中。亭后一里，有寺名会善，刻元雪庵所书《茶榜》，字径三寸许，遒伟可观。观毕，即出。晚至登封，假馆学宫。自原良至是，又六十里。
    明日，同广文刘仲武、司训吴永庸谒中岳神祠。且默祷，久旱，祈赐雨泽。礼毕，而县丞李政继至。祠在县东八里，嵩山之阳。中原壤地平旷，有山亦培塿不奇崛。唯嵩山蜿蜒磅礴，骑奔云矗，绵长数十里，屹然在天地之中。诸山环列，势若星拱。盖乾坤秀粹所钟，宜神灵之宅也。祠规制极宏壮，峻极殿南为降神殿，三面皆图生申甫像。丹青颇剥落，而笔意苍古，督李丞命画公模之。宋金以来石刻以百数，惟王曾奉勅撰者，碑最穹壮。字体虽甚劲丽，又漫灭不可读。并命诸生用纸墨摹拓，以考其旧。既出，李具酒肴于道士方丈，相与宴饮甚欢。丈室后有竹数百竿，微风度之，铿然有声，如击金石，此又洛中之仅见也。
    

【作者】周叙（？~约1453），明代文学家。
    

【题解】游记记叙了作者游览嵩山的全过程，本文节选了其中嵩山少林寺、赤童子山、中岳神祠较为精彩的部分。
   

 【注释】①翌（yi意）旦：次日早晨。②陟（zhi致），登高。③亹（wei伟）亹：不倦的样子。④礧磈（leikui磊傀）：成堆的石块。⑤旱暵（han汉）：天旱。暵，晒干。⑥旱魃（ba拔）：传说中造成旱灾的怪物。
   

【简析】本文虽然记述游程较多，未着重描摹景色，但嵩山态貌“蜿蜒磅礴”，少林寺、中岳庙之深邃的宗教文化，足以令人神往。其传说故事及丰富的知识，亦可为旅游者及导游人员提供文化滋养。

                               砥 柱
                                                                              

                                                                               都穆

   砥柱在陕州东五十里，黄河之中。以其形似柱，故名。《禹贡》谓导河东至于砥柱，即此。癸酉五月，道陕，会佥宪段君文济饮间言及，跃然欲与之游，以使事不果。十月，予回至陕，则段君已先我游，遂决意而往。
   乙卯，知州事颜君如环，命州学生熊釜、张崇勉从予，离州二十里午食。又二十里循河行，十里至三门集津。三门者，中曰神门，南曰鬼门，北门人门。其始特一巨石，而平如砥。想昔河水泛滥，禹遂凿之为三。水行其间，声激如雷。而鬼门尤为险恶，舟筏一入，鲜有得脱，名之曰鬼，宜矣。三门之广，约二十丈。其东北五十步，即砥柱。崇约三丈，周数丈。相传上有唐太宗碑铭，今不存。
   蔡氏《书传》以三门为砥柱，《州志》亦谓砥柱即三门山，皆未尝亲临其地，故谬误若此。又按《隋书》载大业七年，砥柱山崩壅河，逆流数十里。砥柱，今屹然中流，上无土木，而河之广仅如三门，奚有崩摧而壅河逆流至数十里之远？盖距河两岸皆山，意者当时或崩，人遂以为砥柱，而史氏书之也。孟子曰：“尽信《书》，不如无《书》。”有以哉！
   

   【作者】都穆（1459—1525），字玄敬，江苏吴县人。弘治十二年进士，明代文学家。
   

   【题解】“中流砥柱”为人常用成语。砥柱，小山名，在今山西省平陆县东南边三门乡的三门峡，旧时河中有两个岩岛，它把黄河分为三个门：人、鬼、神门，是汉唐时代漕运的滞节点。三门下有一石岛，名曰砥柱，《水经注》曰：砥柱，山名也，昔禹治水，山陵当水者，凿之，故开山以通河，水分流包山而过，山见水中若柱形，故曰砥柱。今已在此处修建三门峡水库，当年修建黄河大坝时，因为砥柱石正好处在三门峡谷中，是施工对象,周恩来总理提出大坝的位置稍向上游改动，保住了砥柱。
   

   【简析】本篇与其说是一篇游记，勿宁说是考察砥柱的随笔手记。古代游人游历祖国大好河山，多不单纯以游山玩水为目的，而兼考察、采风等等。这篇短文正鲜明地体现了这一点。    可贵之处在于都穆通过考察三门和砥柱，不仅充实了《禹贡》关于砥柱的记载，而且纠正了《书传》、《州志》的谬误，特别是《隋书》的谬误。更在于有理有据、精辟透彻地说明了学习书本知识和在实践中学习的关系，印证了孟子的名言：“尽信《书》，不如无《书》”。啃书本，要在读中多问几个为什么。同时，要注重实践，在实践中检验书本知识，充实和发展书本知识。这才是正确的读书方法。