安徽省旅游景点诗文

一、诗词

望九华山赠青阳韦仲堪

李白

昔在九江上，遥望九华峰。

天河挂绿水，秀出九芙蓉。

我欲一挥手，谁人可相从。

君为东道主，于此卧云松。

【题解】九华山位于安徽省青阳县西南20公里，南望黄山，北瞰长江，有九十九座山峰，以天台、莲花、天柱、芙蓉等九座山峰为最著名，故名九子山。天宝十三年（754），李白来游九华山，见“九峰如蓬华”，遂“削其旧号”，改名九华山，从此九华山名声大振。九华山松涛怪石、奇峰云海、古刹林立，有“佛国仙城”之称，早在东晋隆安五年（公元401年）就有天竺（今印度）僧人杯渡来山传经布道，创立茅庵。唐代开元七年（公元719年），新罗国（今韩国）王族近亲金乔觉渡海来华，历经艰辛，卓锡九华，苦修行，99岁圆寂后三年肉身不腐，且于佛教传说中的地藏菩萨“瑞相”相合，被尊为地藏菩萨转世。是我国佛教四大名山之一，国家重点风景名胜区。

【注释】①韦仲堪：李白好友，时任青阳县令，故称其东道主。②九江：指长江在今湖北广济、黄梅一带的江面。③天河：指九华山瀑布。④卧云松：指韦仲堪在青阳过着半仕半隐的生活。

【简析】这首诗前四句，诗人用奇特的比喻，写对九华山的神往。后四句，写对韦仲堪在青阳过着“卧云松”生活的羡慕，进一层写对九华山的神往，并表达诗人的隐逸情怀。

沁园春·忆黄山

汪萃

三十六峰，三十六溪，长锁清秋。对孤峰绝顶，云烟竞秀；悬崖峭壁，瀑布争流。洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游。亲曾见，是龙潭白昼，海涌潮头。

当年黄帝浮丘，有玉枕玉床还在不？向天都月夜，遥闻凤管；翠微霜晓，仰盼龙楼。砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修？谁知此，问源头白鹿，水畔青牛。

   【作者】汪萃，宋代词人。

  【题解】黄山，位于安徽省南部黄山市，秦代称黟山，传说轩辕黄帝曾在此炼丹，得道成仙，唐代天宝六年（747）改名黄山。黄山有奇松、怪石、云海、温泉之胜，被称为黄山四绝。有“天下名景集黄山”，“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之说。是国家重点风景名胜区，1990年以“世界文化和自然遗产”列入《世界遗产名录》。

 【注释】①三十六峰:不是实指，乃概略之数。黄山有天都、莲花等三十六大峰，玉屏、始信等三十二小峰。长锁清秋: 黄山地处皖南山区，百千峭峰，摩天戛日，老树古木，郁郁苍苍，虽在赤日炎炎的盛夏，犹然凉爽如秋，清字，不仅说气候清凉，也是说景色清幽。而“锁”字则点出清秋常在，独存山中之意。②洞里桃花: 相传黄山炼丹峰的炼丹洞里，有二桃，毛白异色，为仙家之物。③仙家芝草：指服之可以成仙的灵芝草。相传黄山轩辕峰为黄帝采芝处，今峰下有采芝源。④春正：初春正月。⑤龙潭：即白龙潭，在桃花溪上游、白云溪白龙桥下。在那里，白云溪受众壑之水，泻入白龙潭。每逢大雨倾盆之时，激流怒注，潭中之水有如雷辊霆击，虎啸龙吟，其势汹涌澎湃，如海潮翻滚。⑥黄帝浮丘：据说，在遥远的古代，浮丘公曾来黄山炼丹峰炼得仙丹八粒，黄帝服其七粒，于是与浮丘公一起飞升而去。⑦玉枕玉床：至今，炼丹峰上，浮丘公炼丹所用的鼎炉、灶穴、药杵、药臼仍然依稀可辨。⑧天都，即黄山主峰之一的天都峰。雄冠群山，因尊称之为天帝神都，故名曰“天都”。“凤管”，即凤箫。遥闻凤管则由望仙峰传说推想而来。相传黄帝、浮丘从黄山望仙峰飞升时，彩云中遥闻有弦歌之声，黄帝在仙乐接引下驾云而去，后来就有了望仙峰的名称，而峰下之溪则因此得名为弦歌溪。⑨龙楼，是由大气折射作用所生成的一种空中幻影，俗称之为蜃楼。古人以蜃属蛟龙一类的神异动物，能吁气作楼台城郭之状，故以蜃楼、龙楼称之。⑩源头白鹿：相传浮丘公曾在黄山石人峰下驾鹤驯鹿，留下了驾鹤洞、白鹿源的遗迹。水畔青牛：相传翠微寺左的溪边有一牛，形质迥异，通体青色，一樵夫欲牵回家中，忽然青牛入水，无影无踪。从此，那溪便称为青牛溪，至今仍在。

【鉴赏】在这首词中，上片描写黄山千峰竞秀、万壑争流的壮丽风光。下片则以动人的神话传说写黄山的奇情异彩。作者仿佛在读者面前打开一座神界仙山，想象丰富，情思变化多端，笔触多样，展现在大家面前的是一幅千姿百态的秀丽景色，使人应接不暇。所写山水之景是实，神话传说是虚，虚实紧密揉合，使山水充满神奇色彩，使传说宛然实有其事，令人神往。而全词又是触景生情，以景写情，达到了情景交融为一的艺术妙境，确为黄山词难得的神品。

二、对联

黄山九龙瀑联

佚名

九匹白练出奇观，连续奔腾，远观如八骏骅骝添赤兔；

三岭松涛鸣爽籁，抑扬起伏，乍听似千军健卒赴疆场。

【题解】九龙瀑位于云谷西路上山处，瀑水源于天都、玉屏、炼丹诸峰，汇为云谷溪，然后在香炉、罗汉两峰之间的悬崖上奔流而下，长达300米，整条瀑布共分九折，一折一瀑，一瀑一潭，九条飞瀑奔腾，形如九龙，故名“九龙瀑”。清僧心智有诗写道：“一泉分九叠，万仞落高峰，一叠一潭雪，潭潭似有龙”。为黄山最壮观宏丽的瀑布。

【注释】①白练：白绢。②八骏骅骝添赤免：骅骝，赤色的骏马；赤兔，骏马名，全身枣红色，相传曹操为招降关羽将吕布骑过的赤兔送给了关羽。这里用九匹红色骏马形容九龙瀑在阳光照射下飞流直下的奔腾气势。③三岭：即黄山莲花、天都、光明顶三峰。④爽籁：爽，清亮，明朗；籁，从孔穴里发出的声音。

【简析】此联以神奇的想象，精譬的比喻描写了九龙瀑的壮美。上联运用近描远抹的速写手法，绘声绘色地把九龙瀑的意境展现在游人面前。远远望去，宛若九条白练从天而降，披挂山涧；又如九匹红色骏马奔腾驰骋，锐不可当。下联用映衬手法，九龙瀑旁，三岭松涛阵阵轰鸣，万壑千山隆隆回音，烘托了瀑布的奇异壮美。最后一句，作者借助艺术想象，把景物描写升腾到更高的境界，为瀑布添威，突出了九龙瀑的奇异宏伟。

九华山慧居寺大雄宝殿联

佚名

长江此仙堑，云海苍茫，时闻天风传塔语；

九华真佛国，梵宫巍峻，日看神岭散炉烟。

【题解】慧居寺，原名慧庆庵，始建于清代中期，殿宇恢宏壮观，金碧辉煌，为全国重点寺院。位于九华山天台西、闵园东，为九华街上天台必经之地。背依高山，面临竹海，环境十分幽美。此联为慧居寺大雄宝殿楹联。

 【注释】①仙堑：天然形成的隔断交通的大沟，形容其险要。②佛国：对佛教圣地的别称。③梵宫：即佛寺。④神岭：即九华山的山岭。

【简析】此联用“天风传塔语”、“神岭散炉烟”，形象地描绘了九华山“真佛国”的繁盛，给人以身临其境之感。

皖南古村落（西递、宏村）古民居联

之一：

佚名

读书好，营商好，效好便好；

创业难，守成难，知难不难。

【题解】此联悬挂在黟县西递村“笃敬堂”古民居客厅两边木柱上，是徽州古民居楹联中最具徽州地域特色的名联。笃敬堂为清道光年间著名收藏家胡积堂的旧居，建于清康熙四十三年(1704年)，为四合院二楼结构。这是“笃敬堂”主人胡积堂的后代针对胡积堂所写对联“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”而唱的对台戏。胡积堂想告诫后人“唯有读书高”，可他后代却提出“读书好，营商好，效好便好”，关键是“效好”，有了读书和营商两好，天地更宽广。

【注释】①效：即“效益”， 在这副对联的作者看来，无论读书还是营商都不过是手段，而目的是“效”。② 便：副词，作“就”解。③守成：是在事业上保持前人的成就的意思。

【简析】此联化用吴敬梓著《儒林外史》第二十二回中的联文，“读书好，种田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。”仅上联改换了3个字，但寓意却大相径庭。在当时“重农抑商”的社会氛围下，联文作者将营商与传统社会最看重的读书并列提论，充分表白了徽商对提高自身地位的渴求和企盼。

之二：

善为至宝一生用；

心作良田百世耕。

【题解】此联悬挂于徽州古民居的典型代表黟县宏村“承志堂”的客厅。

【简析】本联所表达的人生哲理是：多多积善，终身受用；心田常耕，修身养性。

之三：

快乐每从辛苦得；

便宜多自吃亏来。

【题解】此联悬挂于西递村“瑞玉庭”古民居客厅。

【简析】实地中这副楹联有几个字的书写很特殊，这就是： “快 ”上少了一竖，“辛”字上加了一横。意思是说要少一些快乐，多一份辛劳。 “多”字也少了一点，“亏”字多了一点（亏字是用繁体字写的)。意思是说要吃点小亏，少占点便宜。通过这种有意增删笔画得独特书法艺术，非常巧妙而形象地告诫后人，要勤奋厚道。

胡适故居联

胡适

身行万里半天下；

 眼高四海空无人。

【作者】胡适（1891—1962），原名洪骍，字适之，安徽绩溪人。一生周游世界并曾获得35个名誉博士称号的著名学者。

【题解】本联悬挂在古徽州绩溪县上庄村胡适故居客厅胡适画像中堂画两边。这副楹联原本是当年胡适先生送给他的好友、当代著名书画家钱君匋先生的一首七律诗中的两句。后来胡适故居正式对外开放时，钱君匋特从这首胡适赠诗中选出这两句书成楹联，回赠给胡适故居。人们发现原来这副诗句楹联的内容，若是用在胡适先生自己的身上似乎更加贴切。

【简析】第一句话讲述了作者人生之路坎坷，四处颠簸的际遇。既有自豪又有无奈之感。第二句是指看遍了人世沧桑，还能有此豪情与眼界的又有几人？一方面表现作者无人能挡的万丈豪情，另一方面体现了“高处不胜寒”的孤独与落寞。

程大位故居联

  佚名

率水覃思，统宗巨著垂金鉴；

扶桑景仰，和算先河振汉声。

【题解】此联悬挂在黄山屯溪区前园村程大位故居覃思堂客厅圆柱上。程大位（1533～1606）字汝思，号宾渠，汉族，安徽休宁县率口（今黄山市屯溪）人。明代商人，珠算发明家、世界卷尺发明家。中国人称他为“珠算宗师”，日本人尊他为“算神”。

【注释】①率水:是程大位家乡的一条河。②覃思：是深思的意思。覃（tan谈），深。③统宗：指程大位的珠算巨著《算法统宗》。④鉴：镜子。⑤扶桑：传说中东方海中的古国名，旧时指日本。⑥和算：日本的珠算。⑦汉声：中国的声威。

【简析】上联的意思是程大位在率水之上深思的结晶《算法统宗》珠算巨著，像一面金色的镜子一样名垂千古。下联的意思是日本人民仰慕程大位的《算法统宗》开了日本的和算先河，使中国声威大振。

三、游记

游黄山日记（后）

                                                                                      徐弘祖

    初四日 十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起，路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手揽。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚勇。时已过午，奴辈适至，立庵前，指点两峰。庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥，只宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都。挟澄源、奴子仍下峡路，至天都侧，从流石蛇行而上，攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予趆其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者，柏虽大干如臂，无不平贴石上如苔藓然。山高风巨，雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海。再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱。至险绝处，澄源并肩手接。度险，下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以上，止文殊院。

   初五日平明，从天都峰坳中北下二里，石壁岈然。其下莲花洞，正与前坑石笋对峙，一坞幽然。别澄源，下山至前岐路侧，向莲花峰而趋。一路沿危壁西行，凡再降升，将下百步云梯，有路可直跻莲花峰。既陟而磴绝，疑而复下。隔峰一僧高呼曰：“此正莲花道也！”乃从石坡侧度石隙，径小而峻，峰顶皆巨石鼎峙，中空如室。从其中叠级直上，级穷洞转，屈曲奇诡，如下上楼阁中，忘其峻出天表也。一里，得茅庐，倚石罅中。方徘徊欲升，则前呼道之僧至矣。僧号凌虚，结茅于此者，遂与把臂陟顶。顶上一石，悬隔二丈，僧取梯以度，其巅廓然。四望空碧，即天都亦俯首矣。盖是峰居黄山之中，独出诸峰上，四面岩壁环耸，遇朝阳霁色，鲜映层发，令人狂叫欲舞。
     久之，返茅庵，凌虚出粥相饷，啜一盂。乃下至岐路侧，过大悲顶，上天门。三里，至炼丹台。循台嘴而下，观玉屏风、三海门诸峰，悉从深坞中壁立起。其丹台一冈中垂，颇无奇峻，惟瞰翠微之背，坞中峰峦错耸，上下周映，非此不尽瞻眺之奇耳。还过平天矼，下后海，入智空庵，别焉。三里，下狮子林，趋石笋矼，至向年所登尖峰上，倚松而坐。瞰坞中峰石回攒，藻缋满眼，始觉匡庐、石门，或具一体，或缺一面，不若此之闳博富丽也！久之，上接引崖，下眺坞中，阴阴觉有异。复至冈上尖峰侧，践流石，援棘草，随坑而下，愈下愈深，诸峰自相掩蔽，不能一目尽也。日暮，返狮子林。

【作者】徐弘祖（1586~1641），即徐霞客。明代地理家、游记文学家。

   【题解】徐霞客先后两次游览黄山，本篇只节选了徐霞客第二次游黄山的日记。

    【注释】①石罅(xia下):石缝。此处指峡谷中的小路。②植梯：竖立梯子。③趆（di低）:至、到。④碧峤：青翠色的尖峭的山峰。峤，高而尖的山峰。⑤坞（wu误）：四面高而中央低的山。⑥既陟 而磴绝：既已登上山而石阶断绝。⑦啜（chuo绰）一盂：喝了一钵盂。⑧矼（gang刚）,高而平的石峰。⑨藻缋（hui绘）：文彩斑斓。缋，同“绘”。⑩ 闳博富丽：宏伟博大，而且丰采秀丽。

    【简析】徐霞客第一次游黄山时，未上天都、莲花二峰，此次是为了却夙愿而来，当然兴趣盎然，日记着重描写黄山两座主峰（天都、莲花）的险峻奇秀。不但细致地叙写了爬山历险的具体过程，而且满怀激情地描绘了山顶所见奇景，在天都峰，对雾气出没的氤氲景致，对古松曲直挺拔之状都做了刻画。对莲花峰之景重在描绘其独高众山，独出诸峰，人登其上则欢舞欲狂的情状。游记语言精练而又恣肆自如，加之作者心情舒畅，故而整个文章神采飞扬，充满色彩感。