天降真人开道统  师演符法济万民

——龙虎山景区游客中心游记

2011年7月19日上午，从鹰潭火车站前广场乘公交车赶到仰慕已久的龙虎山，来到景区首先映入眼帘的是景区大门——游客服务中心。濛濛细雨之中，三座沉着朴雅的紫红色倒梯形三层楼房三足鼎立，被一个由32根白色石柱擎起的大圆环连缀成一个整体，正对大路的圆环上镶嵌着金字草书“龙虎山”。渐行渐近，可以看到三座建筑之间的孔隙和其边上的水池，感觉这赭红色的楼房和边上的水池和景区内的碧水丹山嵌合自然、浑然一体，且边上的水池象一面镜子倒影出远方的山峦，虚实映衬，一下子打动了我的情怀，激发其强烈的游览激情。

站在游客服务中心的圆形广场上，三座建筑的门楣上有长方形的铜牌标明：中间为“道教博物馆”，左侧为“售票大厅”，右侧为“地质博物馆”。中间的圆形的太极广场有“S”形的曲线勾勒出阴阳鱼轮廓，南侧的阳鱼眼睛部位设置一口丹井，代表阳中之阴，井栏上三个篆字“离沁泉”，“坎离为水火之象，水济火，火济水；心肾为水火之脏，水宜升，火宜降”，井口雾气蒸腾，此为道家养生秘诀“离沁泉”中真意也，不知道我的理解是否正确；北面阴鱼眼睛位置树立一座蟠龙望柱，其基座刻有虎纹，代表阴中之阳。周围32根石柱每四根一组，按八卦方位设置，入口处的两组石柱中安放两尊“炎上宝鼎”，“龙虎交会时，宝鼎产玄珠”，隐含丹成龙虎现之意，其余六组石柱中安放六位与龙虎山有密切关系的先贤圣哲雕像，分别是老子、张道陵、马祖道一、鬼谷子、徐霞客、陆九渊，其身份涵盖儒道释纵横各家，但在正面的道教博物馆的门左侧上位尊老子，门右侧为道教教主张道陵，整座建筑用现代建筑语言将景区大门描绘成一幅“太极八卦”的道教标志图案！从中感受到设计者对中国传统文化的领悟和运用已入化境，令我叹为观止。

从售票处购票出来首先参观道教博物馆，这无疑是一座高规格现代化的博物馆，有“虚拟幻书”和“幻影成像”的高科技展示形式。幻影成像绘声绘影、形象逼真的再现了“张天师与镇妖井”等道教典故。“虚拟幻书”，优美的图片和文字都是利用光束投影形成的，游客只需要在上面伸手一挥，系统即实现自动翻页，宛如现实中翻书一样。可真正吸引我的还是馆中收藏的实物展品。

张道陵与龙虎山。据《汉天师世家》记载：张道陵天师入云锦山，炼九天神丹，丹成而龙虎现，遂改山名为龙虎山。

展品中有一幅石碑拓印的中堂画，题为“除魔大天尊”，图中文字意义重大：“嗣汉始祖天师张道陵像”，“唐肃宗皇帝赞：德自清虚。圣教至宝。或隐或显。是模是质。静虔琼台。焚香玉宇。道心不二。是为正一”。“明太祖高皇帝赞：驱风疾霆。抗干尚灵。富雍神智。使浊而清。道常显隐。满腹仙经。鹿奔虎乘。犹然上升”。两侧楹联为“天降真人开道统；师演符法济万民”。下面大书“龙虎山张天师”六个大字。

还陈设天师的印符、道冠、锦绣道袍，法器等物。天师所用印为“阳平治都功印”，为玉皇大帝与太上老君赐予张天师的法印，可用来支配天兵天将下届降妖除魔！我对展品中“元成宗大德八年（1304年）加封三十八代天师正一教主兼领三山符箓的圣旨”这一重要文件的真伪产生两点疑问：圣旨落款为“大元成宗大德八年”。①“成宗”是皇帝死后其继位者立庙奉祀的庙号，断不可能出现在其活着时所下的圣旨中；②皇帝的圣旨居然只写年而不标明月日！

龙虎山与天师府、正一派。东汉末，张道陵第四代孙张盛自汉中返龙虎山，修治祖天师玄坛丹灶故址，遂以其地为居。每年三元日（正月十五、七月十五、十月十五）登坛传箓，四方从学者众。从张盛开始，历代天师世居龙虎山，龙虎山遂成为正一派祖庭。张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。

从唐代后期开始，龙虎山正一天师声名逐渐显露，屡获朝廷召见敕封，其作为天师道领袖的地位日益获得社会的认可。宋代，朝廷敕建天师府第，扩建上清宫，龙虎山正式成为正一天师道的中心。元代，封龙虎山张天师为正一教主，统领三山符箓。从此，龙虎山成为所有符箓道派的中心。

符箓道派的符箓、法器。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。道教声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖除魔，治病除灾。

道家法器：令旗；令幡；令剑（七星桃木剑）；令牌；拷鬼棒；天篷尺；神箭；金叉。传统道家做法事的器具，可号令天兵天将降妖除魔。

在此匆匆恶补一番，从博物馆出来直奔景区而去！