沂沭河畔的花海

——江苏省沭阳县旅游地理

第二编旅游资源

第五章寺庙景观——宗教文化考察游

在沭阳的历史上，佛教、道教、基督教和各种会道门都有活动，也曾建有各种寺庙。经过抗日战争、解放战争的兵燹和近现代各种文化思想和科学浪潮的涤荡，各种宗教活动受到毁灭性的打击，1958年，沭阳宣布为“无宗教县”。中共十一届三中全会以后，由于落实了宗教政策，在经济和教育文化发展的同时，各种宗教在沭阳也得到了很大的发展，现今境内有佛教、道教、基督教等，都有各自的活动场所。各种宗教建筑和宗教活动除了满足教徒的信教需求外，内涵深厚并带有神秘色彩的宗教文化也吸引了社会民众前来观光游览，成为富有特色的旅游资源。近年来，沭阳县旅游局因势利导，通过吸引外资，在城区兴建了圆觉禅林，在古栗林景区兴建了普善寺，将佛教文化和旅游观光休闲结合起来，打造成沭阳县旅游发展一个新的经济增长点。

圆觉禅林，位于城区大连路北侧圩东河东岸，江苏志科贸易有限公司投资2亿元兴建，首期工程占地120亩，庙内建筑及景致为仿江南园林风格，建设规模近 5万平方米。建成后将是苏北地区最大的寺院。圆觉禅林取名圆觉，是佛教中“觉”的三种境界之一，又称“无上觉”，指自觉、觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。同时也是希望来寺院诚心拜佛修行的人都能达到最高境界。功德圆满。

庙门前为广场牌坊，整个牌坊由纯汉白玉打造，高9米，宽14米，上面雕刻有镂空盘龙纹，柱子直径80厘米，上面雕刻圆觉禅林四个大字，牌坊正面刻有国泰民安，反面刻有风调雨顺。牌坊每个柱子上立有朝天吼，朝天吼是具有上报天意下达民意法力的神兽。

走过牌坊，映入眼帘的就是山门殿。一般寺庙都在山中，所以称之山门殿。由空门、无作门、无相门三门解脱门并立，又称三门殿，三门殿是寺院的大门，将佛门清静地与世俗隔开。圆觉禅林的山门殿最大的特点是仿天安门建成，并且是绝无仅有的两层山门殿。山门殿两旁的对称建筑，东边的是钟楼，西边的是鼓楼。在寺院里，钟、鼓是僧侣们每天作息报时、集合课颂所敲击的法器，有晨钟暮鼓之说：闻钟而起，闻鼓而息。穿过山门殿，走上的是放生桥，佛教讲究因果关系，上辈子做的事情会成为因，到了这一世就会成为果，这一辈子做的事情同理会成为因，到了下辈子就要吃自己种下的果。来这里放生，戒杀，尊重生命，得到善果。放生桥的右方是一个特色风景黑松岛，上面栽植有100棵黑松，又称百松岛。黑松它寿命长，耐瘠薄，四季常青，树姿优美，是制作盆景的上好材料，多年培养的黑松树会枝干苍劲，盘根错解，有很高的艺术欣赏价值。连同底座整个黑松岛俨然呈一个大型盆景造型。

天王殿面阔28米，高15米，是仿唐朝的单檐建筑，里面供奉了弥勒佛，四大天王还有韦陀菩萨。进了天王殿，首先看到的是弥勒佛，弥勒佛是人们最喜闻乐见的菩萨之一，他大肚盘坐、喜笑颜开，形象化的代表了佛教宽宏大量，慈悲为怀的宗旨。围绕在天王殿四周的是佛教的四大天王。东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急，要知道[中道]，不能过也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不出声来，紧了它就断了。南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑——慧剑（智慧之剑），是“快刀斩乱麻；慧剑断烦恼”的意思。西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙是一样的意思，代表着变化！我们常说：神龙见首不见尾，表示这个物质世界的现实社会，一切人、一切事、一切物，都是变化无常、变化多端，一定要把他看清楚，那样才能够从容应付。北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。在千变万化的世界里，有种种染污，所以要预防，不要被污染。在广学多闻的同时，要保护自己的清净心，不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道应该用什么态度、方法去应付、处理（无论是对人、对事、对物），才能做到尽善尽美。弥勒菩萨背后的是黑口黑脸神态威严、双手合十、神杵横放的韦陀菩萨，韦陀是佛的护法神，韦陀天在护法天神中以善走如飞著称。相传释迦摩尼涅槃时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦陀也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个捷疾鬼混水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦陀奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦陀能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦陀被人们称为护法菩萨，在寺庙中，正对大雄宝殿和释迦摩尼佛祖，保护佛教三宝。另外，在寺庙中，看韦陀菩萨的杵的方向就能分辨庙的大小：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。圆觉禅林建成后是苏北地区最大的寺庙，因此天王殿里韦陀菩萨正如以上呈黑口黑脸神态威严、双手合十、神杵横放形象。

穿过天王殿，来到大雄宝殿广场，广场东边是主官运的青龙潭，配以九曲桥，曲曲折折暗含人生哲理；西边喷水造型的假山是主财运的白虎山，是圆觉禅林的一个特色景观，出自江南名家设计之手，采用安徽深山上的龟纹石堆砌而成，有山的地方就有虎，所以此景命名为白虎山，山后还有松，竹，梅岁寒三友相伴，一起组成圆觉禅林的亮点风景。大雄宝殿供奉横三世佛，面阔39米，高21米，为重檐仿古建筑，建筑上的彩绘都是请了在东北的寺庙绘画名家手绘制成的，有别于前面两个大殿的是大雄宝殿上的彩绘是只有皇宫和寺院才能使用的最高等级的和玺彩绘。是寺院最主要的建筑。佛殿称大雄有两层含义，一是对佛的道德法力的尊称，佛的大力能降伏各种妖魔；二是对佛的尊称，像大勇士一样，一切无畏。圆觉禅林大雄宝殿于2009年12月18日上午9时28分举行了佛祖开光大典。

位于大殿中央的是佛教始祖释迦摩尼，他是佛教寺院大雄宝殿中必须供奉的佛像，释迦是种族名称，摩尼是圣人的意思，因此释迦摩尼就是释迦族的圣人，是佛教徒对他的尊称。阿难尊者和迦叶尊者侍立释迦摩尼两旁，此三人合称为“释迦三尊”。位于释迦摩尼佛祖左手边的是消灾延寿药师佛，主管东方净琉璃世界。一般祈祷于药师佛，主要目的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病，许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿。位于释迦摩尼佛祖右手边阿弥陀佛，主管西方极乐世界。一般祈祷于阿弥陀佛，主要目的在于祈求死后的解脱。阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回。

围绕在大雄宝殿两侧的是十八罗汉，他们原先是十六罗汉，但是在古代的中国人认为“九”是吉利数，因此总认为“十六”没有“十八”（两个“九”）好，因此唐朝以后，十六罗汉又被加了降龙伏虎两位尊者，成“十八罗汉”。又后来知名文人画家们以十八罗汉为题绘画赞颂，所以十八罗汉很容易就在我国流传开了。十八罗汉的特点就是释迦摩尼佛祖嘱咐她们要永住世间、护持正法，他们不入涅槃，在世间保护佛法，普渡众生。

位于大殿的西北角上供奉的是大行普贤菩萨，骑六牙白象，道场在四川峨眉山，普贤菩萨以教化众生为己愿，引导众生学习佛法。位于普贤菩萨对面，在大殿的东北角上供奉的是大智文殊菩萨，文殊菩萨的道场在山西五台山。文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。但在大多数寺院中，其地位比不上观音菩萨，这可能与观音菩萨更贴近众生有关。文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。

现在出现在大家眼前的一组大型雕塑是海岛观音，俗称“望海观音”。观音是大乘佛教中的四大菩萨之一。她以传说海里的大龟或鳖为坐骑。"海岛观音"这组彩塑像有大小108尊，以山峦起伏，海涛汹涌为背景。群像中心人物是赤着双脚，立在鳌头上的观音，好手持杨枝净水瓶，内装神厅的甘露水，用以救人百病，表现出"普渡众生"的风范。其左边侍立着双手捧有宝珠的龙女，右边有向观音合十参拜的善财童子。

沭阳圆觉禅林已成为本地传承佛教文化的主要道场和生态旅游观光的重要景点。沭阳县旅游局和沭阳圆觉禅林管理处决定，寺庙除举办活动外，平时免费对外开放。目前县旅游局正积极做好申报A级景区的准备。有关部门顺应在寺庙门前逢会的民俗，决定将沭城四月十二会的会址中心放在圆觉禅林，沿广场前大连路两侧，东至京沪高架桥，西至上海北路。逢会期间，佛教文化活动、民俗文艺表演以及地方名特产、地方风味小吃、日用百货、古玩字画、花鸟鱼虫、新型农具等将汇集庙会, 并与沭阳自助游、花乡生态一日游等相互呼应，弥补沭阳几代人四月十二有“会”而无“庙”的遗憾，恢复和重振“沭城四月十二庙会”的声威，而且对于弘扬沭阳的佛教文化，吸引海内外游客，提升圆觉禅林的人气和商气，促进城区更加繁荣，将起到积极的作用。

蔡庄清凉寺。位于沭阳县万匹乡蔡庄村，清凉寺曾用名清凉社、清凉监院，始建于明末。当时，蔡庄原名“胜福庄”，因此，清凉寺史称“胜福庄清凉社”。明清交替时，战乱频仍，这座不甚出名的寺庙逐渐衰败，和尚出走，殿堂残存几毁。清朝建立政权初期，许多地方汉人不服统治，满汉对立情绪严重。朝廷为了笼络人心，在祭孔尊儒的同时，令各地官员修庙敬佛，以安民心。通过这些庙宇，不仅宣扬与世无争的佛家思想，还敬奉中国古代忠于君王的模范人物，以调和汉人对满人的对立情绪。康熙十四年（1675年）前后，浙江籍进士邵岳斗任沭阳知县，他认为沭北一带需要重点设置“教化”百姓的基地，便大力支持复兴和扩建清凉社。经胜福庄村民及县内外诸多佛教届信士全力捐资，第一次重建清凉寺大殿。邵知县调来许多能工巧匠，拆残庙建新寺，至康熙十六年（1677年）秋建成。该寺分前大殿、中殿、后大殿，整个寺庙结构秀美、色调幽雅，殿脊上一律饰以金黄色琉璃瓦，在蓝天白云映衬下金碧辉煌，庄严富丽。三殿内共供神像102尊，神像内容出现佛教和儒道教调和的现象，既有佛像又有英雄神、文化神。其中，最大的神像是头顶殿梁的关云长。此外，僧堂、橱库等附属建筑均“一一更新之”。清凉社重建完毕时，邵知县还邀请监察御史徐越、翰林院学士陈延等人书写碑文以作纪念。完整的胜福庄清凉社大殿存世260余年，前大殿于1937年前后被民国县政府拆用砖木而拆除，中大殿于抗日战争期间被战火毁灭，后大殿一直保存到1976年，“文革”期间被拆除。

1987年，还俗僧人汤通来在寺庙原址上建起三间小西屋，恢复“清凉寺”庙名。1995年4月，部分佛教信徒、“居士”自动捐款、“化缘”，重建清凉寺。蔡庄村民委员会依照宗教界的要求，报经县宗教局批准，同意重建清凉寺大殿。现在的清凉寺成为宗教景点之一。虽然是佛教庙宇，而庙内供奉的神像，鲜明地表达了“儒佛道合壁”的特色。寺内殿堂中供奉着十余尊神态各异的佛家和俗神塑像。正中者是佛教创始人乔答摩.悉达多（释迦牟尼），右一是他的弟子弥勒佛，右二是中国的济癫僧，左一是送子观音，左二是眼光菩萨；坐东面西的是威严赫赫的关羽神像，左有捧印的关平，右有持刀的周仓；坐西面东的塑像是西方三圣。与清凉寺隔街相望的观音庵内，除供奉释迦牟尼、眼光菩萨、弥勒佛，还供奉幽冥教主、地藏王菩萨。

清凉寺内清静幽然，每天有游客焚香拜佛。在农历二月十九日庙会（现为物资交流大会，延续三天）时，更是香火不绝。信徒从四面八方接踵而至，寂静的佛家之地顿时热闹起来。淮安慈云寺觉顺大师每年均派弟子前来主持庙会。期间，除宿迁、连云港地区的信徒外，还有镇江、盐城、淮安等地信徒前来焚香。每年庙会这天，村民们就利用这里的特有景点，把庙会与旅游业、农副产品贸易结合起来。“正会”那天，整个蔡庄人山人海，最多时达八、九万人。县、乡两级农业、卫生、工商、民政、计生、法律事务所等部门纷纷派人前来拉横标、发广告，设立咨询服务台，开展形式多样的宣传活动，深受人民群众的欢迎。

普善寺。位于沭阳县新河镇的古栗林景区，在古树林木的环绕中，黄色的寺院正面院墙上书写着南无阿弥陀佛，仿佛可以听到佛祖慈祥的声音正呼唤徘徊在今生和彼岸之间的芸芸众生，山门上正中匾额普善寺，门联为：登宝地广种福田，纳灵气心想事成。











   走进山门，山门殿内景象不同于一般的寺院，没有常见的两大金刚力士，迎面看见的是正中供奉着一尊汉白玉制女性的塑像：相貌俊美，戎装配剑，英姿勃发。这座亭亭玉立的塑像就是西楚霸王项羽的随征夫人虞姬娘娘。    虞姬出生于沭阳境内的虞姬沟畔，她父亲叫虞侃，是楚国的大将。虞姬自幼在父母的培育下能歌善舞，长大后与项羽结为伴侣。在推翻秦王朝统治和楚汉相争中，虞姬随项羽征战南北，最后兵困垓下，留下了“霸王别姬”的千古绝唱。虞姬自刎后，故乡人民为了纪念她，在她的故乡颜集镇境内建了一座虞姬庙，又请来能工巧匠做了虞姬的塑像。当时，虞姬沟一带的姑娘们天天在河里淘金，一连挖了七七四十九天，终于淘出了一捧金光闪闪的金沙，把金沙放在炉子里炼了七七四十九天，炼成了一颗金光闪闪的“金心”。后来，姑娘们又把各自的银手镯取下来，炼成了一颗“银胆”。然后把金心和银胆放进塑像里，用以表示她有一颗金子般的心儿。虞姬庙和虞姬塑像建成后，历朝历代的文人墨客纷纷前来瞻仰，并留下了大量的诗词歌赋。清代大诗人袁枚任沭阳知县时多次来凭吊虞姬庙，到了晚年，他特地从南京来到沭阳，故地重游，凭吊虞姬庙时留下这样的诗句：为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠。三军已散佳人在，六国空亡烈女谁?死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂。座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。虞姬庙后来在抗日战争时毁于战火。现在的普善寺是去年兴建的，乡亲们怀着对她的深厚感情，便先把她老人家安置在这里以便祭祀，所以普善寺的山门殿又被称为虞姬殿。

接下来请大家到后面参观。走进寺院，首先我们来到天王殿，正中供奉弥勒佛，背面是韦驮菩萨，两旁是护世四大天王。四大天王分别护卫佛教传说中人间世界的四大部洲，即东胜身洲、西牛货洲、南赡部洲、北俱卢洲。“弥勒”是慈悲的意思，他是菩萨，还没有成佛。菩萨在佛教中的地位仅次于佛。释迦牟尼佛说，他灭度后五十六亿七千万年，弥勒才会重降人间，在华林园龙华树下成佛，三次说法，广度众生。弥勒原本形态庄严，到了中国，其形象经与布袋和尚相融合，变得大腹便便，笑口常开起来，似乎在接引众生前来礼佛。在他背面是威武的“韦驮天”，也即韦驮菩萨，他仪表端庄，威武雄壮，手持金刚杵，韦驮像双手合十将金刚杵搁于肘间，表该寺为十方丛林，接待寺；武士打扮，与大雄宝殿的释迦牟尼佛对面而立，是保护佛法的神将，面如童子，表示对佛的一颗赤子之心。

大雄宝殿是一座重檐庑殿顶的全寺院最高大的建筑，雕梁画栋，金碧辉煌。殿内供奉的是三尊佛像。这三尊佛中央是娑婆世界的释迦牟尼, 右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；东边是东方净琉璃世界药师佛, 两旁日光菩萨和月光菩萨；西边是西方极乐世界的首尊阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨。是以所处的空间位置横向排列的三佛,也称横三世佛或三方佛。“横三世”的“世”指三个空间世界，以其同时存在，所以叫“横三世”。释迦牟尼佛为娑婆世界的教主。所谓“娑婆”是“堪忍”，就是能忍的意思，堪忍更进一步又有两层意义，一是说这个释迦牟尼佛进行教化的现实世界充满了不堪忍受的苦难，众生罪孽深重；二是说佛菩萨在这个世界里“堪忍”劳累，进行教化，显现其“无畏”与“慈悲”。药师佛是东方净琉璃世界的教主。佛号药师琉璃光如来。”《药师经》中说他曾发十二誓愿，主要的有“除一切众生众病，令身心安乐”之愿，“转女成男”之愿，使“众生解脱恶王劫贼等横难”之愿，“使饥渴众生得上食”之愿，“使贫乏无衣者得妙衣”之愿等等。而在信仰体系中被强调的无疑是“除众病”的誓愿与能力。阿弥陀佛为西方极乐世界之教主。此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。所在之世界称为清净世界、极乐世界。阿隬陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。三尊佛的造型几乎完全一样，只是手势微有变化：药师佛——托塔或药壶为你去病、阿弥陀佛——手托莲花，是化生极乐世界。各位游客可以根据自己的心愿拜佛祈求佛祖的保佑。三世佛的后面是大慈大悲的观世音菩萨。殿内左右两厢供十八罗汉。罗汉是佛的得道弟子，十八罗汉是释迦牟尼佛的随行弟子。

大殿两侧建着钟鼓楼2座，这也是普善寺庭院布局的别致之处。另有东西寮房，内住着方丈和僧众。寺内方丈为慧光禅师，所修佛法的宗派为净土宗。寺院内外有百年以上的古银杏、板栗数十棵，显得古朴苍劲，寺院打扫的干干净净，晨钟暮鼓，曲径通幽，清风徐来，吹拂袅袅香烟，给这里营造出一派清幽、宁静的禅意,步入其中，劳倦顿清，心静神安。

沭阳基督教中心教堂。位于沭阳县大连东路西首。为一幢局部5层，共790平方的综合楼，鲜红的十字架高高地矗立在楼顶上空，建成于2001年。目前，中心教堂已有牧师一人，长老一人，已毕业神学生2人，在读教牧大专一人，堂委11人，信众2000余人，主任牧师汪国夏兼任沭阳县政协常委，县“三自”主席。教会设主日崇拜、周二祷告会、周四查经会。教堂在日常宗教工作的同时，开展“五进教堂”的活动，做好助学、助残、助贫等慈善工作。沭阳县在历史上是无教区。1984年2月24日，政府为了落实宗教政策，将本县原城郊长庄村周庄队的队房划拨给给与传教活动，从此沭阳县才有第一所教会。当时由沭阳第一位牧师庄献稣牧长主持工作，另有在读本科神学生万超（现任江苏省基督教协会副会长、宿迁市“三自”主席）和现任本堂主任牧师汪国夏在内20位左右的信徒。而后，基督教信众人数不断增加，为各种传教活动中信众人数增加最快的。

沭阳清真寺。位于沭阳县城马巷北首（现沭城马巷43号），占地120平方米。古树掩映，地处幽静。坐西面东，院门北向，砖木结构，灰瓦盖顶，明清式建筑。三间大殿，四间廊房，整个院落设计古朴典雅，具有东方古老民族庭院式样之美。沭阳县历史上在商贸流通方面与国家西部数省联系密切，自古便有一部分回民落户定居，马巷是沭阳回民集聚地方。但在封建时代，回民不受重视，沭阳并无弘扬伊斯兰教教义和回民民族风俗的公共场所，清末民初，沭城一位张姓绅士，感于回民恪守清真教义的德行，主动献出家中部分房屋，并加以修整，成为清真寺，供伊斯兰教徒和回民礼拜、斋戒之用。首任阿訇马振才逝世后，其子马文山继任。1950年，泗阳籍回民沙雨亭，从青海伊斯兰学校毕业，来沭主持清真寺，弘扬伊斯兰教义。1952年，沙雨亭调回原籍。1956年以后，该寺曾被机关、居委会借用，后被私人占为住宅。中共十一届三中全会以后，落实党的宗教政策，恢复了清真寺。从1984年以来，县政府多次拨款，修复了寺内的大殿和附设房屋，1999年1月公布为沭阳县文物保护单位。1985年，沭阳县成立了清真寺管理委员会。现在，回民每逢斋戒日或婚丧嫁娶，大都在清真寺举行集会，或做礼拜，宣讲教义，或进行沐浴等民族风俗活动，充分体现少数民族的信仰受到政府和全县人民的尊重。