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怎样突破思维瓶颈创新(成功)自我    文/碧泰

“我执、我相*”与既定的思维模式，是起始于生存的需求的自我保护机制，然而时代的变迁与环境、潮流的变化，思维的瓶颈（我执、我相），对于小我的成功人生也甚具影响，更会阻碍着基业的长青。该如何突破思维的瓶颈而具创新与成功的人生（心的成功）呢？先看看下面的小故事：http://www/uc/myshow/blog/misc/gif/E___7430ZH00SIGG.gif

这篇轶事是作者的恩师与广钦老和尚的真实事迹。

恩师去恳求老和尚慈悲，帮她去掉‘我相’的烦恼，老和尚听了就说‘好，好，好！’，但是并没有采取任何的行动，恩师就每天都去跪著恳求老和尚，老和尚还是说‘好，好，好！’，但是依然没有动静，日子久了，恩师事情又多，就渐渐忘记。

有一天很多政府官员、台大教授、北一女老师都来到承天寺拜见老和尚，老和尚就叫我的恩师去翻译，当恩师一进去，照平常和大家念阿弥陀佛，合掌打招呼的时候，老和尚突然就用很夸张，古怪的动作来学我的恩师合掌说：阿弥陀佛！恩师一看，今天不一样，就赶紧去跪在老和尚面前，老和尚就说：‘这么多在家居士在这里，你跪著是要让人家折福吗？

恩师不敢再跪著，就赶紧站起来。老和尚反说：‘你大胆！竟然站得比师长还高！’就这样，跪著也不对，站著也不对，要和师长平起平坐，就更不对，真是令人不知如何是好。当天因为有很多人要求要皈依，按照平常的惯例，皈依证都是由我的恩师，或是其他师父代替老和尚来填写，取法名。但是那天老和尚竟然向大家说：‘你们看！她自作主张，皈依证都是她自己写，目中无人，心里那有尊重师长，你们到底是要请我作证皈依？还是请她？

恩师一听，就不敢再写，赶紧把皈依证整理好，送到老和尚的面前，结果老和尚又说：‘啊？说她两句就生烦恼，不要写了！统统要给我自己写！这一大堆是要叫我怎么写、怎么取！取名叫做传圆？传扁？传碱？传甜？传凸？传凹？’说起来也真有趣，老和尚确是有修行功夫，人家被他取名做传碱、传甜，大家也都很高兴。恩师当时看，这样也不行，那样也不行，忍不住眼泪快要流下来。老和尚又向大家说：‘你们看！讲她两句就在流眼泪，她就是要让人家说她很可怜！’流眼泪也不行，恩师只好眼晴闭起来，深深吸一口气，念佛，开始思惟观想—没有一个‘你’在骂我，也没有一个‘我’在被你骂，也没有‘你所骂的话’。（三轮体空）

结果老和尚又说：‘你们看！她在那儿眼观鼻、鼻观心，假装很有修的样子！’在场所有的人都听得莫名其妙，大家都看她一个人。恩师说，当时实在想找一个洞钻进去，也很想逃走。可是老和尚又说：‘跑那儿去？给我停住！’真是起心即错，动念即乖，无可奈何当中，也是要忍下来。

可是等到会客时间一过，老和尚竟然若无其事，好像什么事都没发生过，平平静静，还笑嘻嘻的，端牛奶给我的恩师说：‘这给你吃。’等到下午会客时间一到，老和尚又像上午一样，开始这也不对、那也不对，嫌过来、嫌过去，嫌得令人不知如何是好，可是会客时间一过，他又若无其事。

我的恩师回想：‘今天一整天，实在是想不出到底犯了什么错，为什么老和尚样样都骂呢？’恩师心里就起了一个念头说—我要去问问看，看到底是什么不对！她一这样想，就往方丈室走去，敲了门走进去，老和尚看她进来，就故作一副惊吓的表情，用手拍著胸脯说：‘叫人家帮她去掉“我相”烦恼，才讲她两句，就要来问问看！如果打她香板，岂不是要去叫警察！

http://www/uc/myshow/blog/misc/gif/E___7430ZH00SIGG.gif广钦老和尚的奇特考试，你能及格吗？

   这是一个去“我相”烦恼的真实事迹。既定的思维（我执）是另外的一种我相。需要去“我执、我相”吗？我们来看看二个事例：一个事例是刚萌芽的小树苗（萌芽的我执、我相），在成长的过程中，它要不断的更新树相，让树干不断的茁壮以支撑未来的的新的树枝的萌芽，根也不断伸展以获取更稳固的基础。这是自然界中，不断的去掉“我执、我相”的演示，以取得成长与成就。另一个事例是科技知识快速的深化，有些知识的见解，很多是现在对，未来不见得是正确的；原因是我们对事物的了解还是很浅层的，才会有时间、科技推移时有更深入化、更广阔的涵盖（如相对论）。所以，“我执、我相”对发展与成就是个限制与束缚。从哲学、人生、科学、事业来说，去掉“我执、我相”后的发展能发挥的更好。

如何去掉“我执、我相”呢？如何突破思维的瓶颈呢？我们已经知道为什么得去掉“我执、我相”，而且这样才能去掉“束缚”，才有机会突破思维的瓶颈。去掉束缚才能蜕变，犹如寄居蟹换壳、蛇的蜕皮、蚕蜕壳、树干变粗（年轮）等等。我们人的思维很多是自己束缚自己。为何总是高僧能去“我执与我相”。当然有其职业上的优势，但仍然在于心性的修为。自信与能施舍是去掉“我执、我相”的基础，也是去掉“束缚”（去皮（去掉面子工程），就是去掉束缚））的必备能力。这些具备了，我们就能谈创新思维的激发了！

教育方式是自信与创新的关键钥匙。鼓励与赞赏是调动自信与积极性的好方式。激将法得慎用。创意与创新，很需要联想法的训练（基础），更需要实物操作的训练。实物操作很费事费时，甚至费金钱，但给于的问题与解决问题的能力训练也最实用。这些经验在高中时期最好，但却被高考的压力给耽误了！所以我们大部分人的我执就被更深化了。很多很有成就的人都是能去我执的人而且是最佳化的具备路径思维的人（具备多条路径思维能力，并能正确选择最佳路径）。

本能的需求展现并不是最佳的选择，例如性、爱慕虚荣等等。纯理智思维很有效率但不圆融。要带点感性的理智最能打动人又能圆满。只想自己的利益只能做一次，会没有持续性与重现性，很难积累尊重。好用与便利都是实物操作给的灵感，有如苹果电脑的创新产品，MP3、IPOD、IPHONE、IPAD等等。

创新成功的自我，不是标新立异、不是特立独行，而是放下束缚，以实用便利的需求独创新意。http://www/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6764EN00SIGG.gif

*注解“我相”语出《金刚经》

 大意是不要“执着”所谓“若见实相非相，即见如来”

众生对个体身心所错执之四种相，又作四见、我人四相、识境四相。
一、我相：谓众生于五蕴法中，妄计我、我所为实有。
二、人相：谓众生于五蕴法中，妄计我生于人道为人，而异于其余诸道。
三、众生相：谓众生于五蕴法中，妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。
四、寿者相：谓众生于五蕴法中，妄计我受一期（生老病死）之寿命，长短不一，因人而异。
云何我相。谓诸众生心所证者。就是我们心理上或观念上所认为、所知道、所证得的境界。可以理解为心中想着的自己，从自己的角度出发自己着想。
云何人相。谓诸众生心悟证者。人相的根本是我相，有了我相，就觉得我与你与他不同，人相是由我相所分化出来的。别人的事情与我无关，存如是之心便是！
云何众生相。谓诸众生心，自证悟所不及者。人了解自己容易，了解他人难，人所想到的都是自己，别人如何就不管了，所以，你所想不到的就是众生相，更多地体现为自私自利。
云何寿者相。谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹加命根。 对生死看得比较重。
       我、人、众生、寿者四相的根源，根本上即是我相。因为有了我，有了一个我的观念，这是我的，我认为这是对的，那是错的；我喜欢，我讨厌等就有了我相。有了我，而后就有你、有他、有大众、有空间、有时间、有世界、有生死，也就是说有人相、众生相、寿者相。所以这四相的根源是我相，只要去除我相即无人相众生相寿者相。

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    李碧泰，心理学博士，具魅力的心灵导师，擅长启发引导： 爱、感受、美的性灵教育，开辟专题（点击标题进入）

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