高考语文文化常识高频考点训练（2）

1.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．宿卫，就是在宫禁中值宿，保卫、护卫皇帝；宿卫军，是中国古代禁卫军的一种，为帝王的亲军，负责警卫京畿与王宫。

B．朔，又称新月，指每月农历初一，此时地面观测者看不到月面任何明亮的部分。望，指农历每月十五日，是从初一到月底之间的所有月相的最大者。既望，一般在月末，这时月相已经残缺，光线较暗了。

C．在古代，封建君主对妻妾的宠爱叫“幸”，比如“宠幸”“临幸”“妇女无所幸”；君主驾临某地，也叫“幸”，后来也泛指皇族亲临。

D．古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事，比如朝笏、象笏等。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。

2．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．铁钺，指的是斫刀和大斧，是腰斩、砍头的刑具，有时代指帝王赐予的生杀大权。

B．行幸，古代指皇帝出行，也可以指皇帝留宿妃妾宫中，《鸿门宴》中“妇女无所幸”指的是后一个意思。

C．万乘，即万辆兵车，天子地方千里，能出兵车万乘，因而“万乘”可以代指天子。

D．薨，是古代对死亡的一种隐晦的说法，指的是古代的诸侯或者官员去世。

3．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．大司徒是官职名。周礼地方官有大司徒，为六卿之一，掌管教化。

B．年号是皇帝纪年的名号，始于汉武帝。显宗即为年号，“显宗即位”亦可称为显宗元年。

C．西京，历史上多个朝代实行两京制，西安曾长期被称作西京，但北宋的西京指洛阳。

D．羌胡指我国古代的羌族和匈奴，亦用于泛称西北部的少数民族。

4．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．“必擢上第”的“擢”指迁官，即升职。与“擢”相似的还有“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”中的“察”“举”等词。

B．从“欧阳修荐之”可以看出欧阳修具有一定的政治地位；文学上，他与韩愈、柳宗元和宋代的三苏、曾巩、王安石并称为“唐宋八大家”。

C．“廷试进士”中的“进士”是指在我国古代科举制度中通过最后一级考试——殿试的人，意思是可以进授爵位的人，而应试者被称为“举进士”。

D．“赠金紫光禄大夫”中的“赠”是古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，追授给死者的一种官职或称号，也称追赠；其余还有赠官、赠典等。

5．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．京兆：地名，古代的二级行政单位，所管辖范围大致相当于陕西西安及其附近所属地区。

B．奉诏：接受皇帝的命令。奉，这里意为恭敬地献上。诏，帝王所发的文书命令，亦即诏书。

C．御史中丞：官名，汉朝为御史大夫的次官，唐复置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其职。

D．仪同三司：非三司而仪制同于三公。三司即三公。唐代称御史大夫、中书、门下为三司。

6．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．高祖，是皇帝的谥号。我国封建时代，皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。

B．仆射，官名，秦始置，汉以后因之，宋以后废，太平天国曾设仆射一职。位仅次尚书令，职权渐重。

C．丁父忧，是指遭逢父亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。

D．禳厌，禳除邪恶灾祸。禳原为古代祭祀名，在我国古代占有极其重要的地位，不仅形式多样，且影响深远。

7．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．“即位”指开始做帝王或诸侯，可以指自己打下的江山，也可以是继承位子。

B．“刺史”是古代官职名，其职权在不同的时期不完全相同，有时是个虚衔。

C．“端拱”是宋太宗的一个年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号，比如雍熙。

D．“金陵”是南京的别称，南京是我国著名的六朝古都，其别称还有建康、江宁、天京、汴梁、石头城等。

8．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．御史是中国古代的官职名称，自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，御史的设置一直延续到清朝。

B．法书又称法帖，是指人们学习书法可以作为楷模的范本。有时也以此表示对古代名家墨迹的敬称，或以此誉称表达对书法作者的尊重。

C．甲子是天干地支纪时循环中的第一个。古人创设十二天干、十地支，彼此两相组合用于纪时，六十为一轮回，并用以记年、月、日、时。

D．墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等；铭多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。

9．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．“历数”指观测天象以推算年时节候的方法，主要运用的是历史和算术知识。

B．“孤”古时称幼年丧父或父母双亡的人，年老无子女的人称为“独”。

C．“有司”通常指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司。

D．“五经博士”是学官名。五经即《书》《诗》《礼》《易》《春秋》。

10．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．布衣，即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代称。《出师表》“臣本布衣”中的“布衣”亦为此义。

B．年号，是中国封建王朝用来纪年的一种名号，亦可表年份，一般由皇帝发起。“雍熙初”中的“雍熙”是宋太宗在位时的年号。

C．刑部，是中国古代官署的名称，六部之一，掌管国家的法律、刑狱的事务。宋代刑部主官为尚书，刑部侍郎是次官。

D．禁中，也作“禁内”，指帝王接见大臣，商讨、处置国家重要事务的办公场所。未经帝王允许，不许人在其中随便进出。

11．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。其中“黜”指对官员的晋升或进用，“陟”指对官吏的降职或罢免。

B．“陛下”原来指的是帝王宫殿的台阶之下，后来引申为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。

C．“逆龙鳞”比喻犯人主或强权之怒。传说龙喉下有逆鳞径尺，若人有触之者，则必杀人。后人用“龙鳞”指皇帝或其威严。

D．“徒流”是古代刑法。“徒”是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役，“流”是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚。

12．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．“字”是古人入学时取的，通常和名有意义上的联系，也便于他人称呼。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

B．“礼部”为中国古代官署。其长官为礼部尚书，主要管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来等事宜。

C．“疏”指古代一种重要文体，用于臣下向皇帝分条陈述意见。疏还可指对古书的旧注做进一步解释。

D．“轩辕”即黄帝，生于轩辕之丘，号轩辕氏，被尊为“中华民族的共同始祖”。

13．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．“会试”是我国封建社会科举考试的一种。乡试的第二年由皇帝主持在京城举行，因为在春天举行，又称春试或春闱。

B．“致仕”就是旧时官员交还官职，即今所谓退休。依照古制，官员在一般情况下七十岁致仕，有疾患的则可以请求提前。

C．“服阕”是指旧时官员三年守丧期满除服。官员遭逢父母去世，按例要离职回籍守丧，满三年后朝廷再授予新的职务。

D．“尚书”是中国古代官名。始置于战国时代，或称“掌书”，到了隋唐时确定为尚书省下设的六个部的最高行政长官。

14．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．未冠：古代男子二十岁举行冠礼，结发戴冠，以示成年，称“弱冠”，未成年称“未冠”。

B．荫：古代的一种制度，子孙因先辈有勋劳或官职而依照往例受到封赏或免罪。

C．社稷：社，谷神；稷，土神。古代帝王祭祀他们以求国事太平、五谷丰登。后用作国家的代称。

D．三秩：秩，古代官吏的俸禄，引申指官吏的职位和品级，三秩，即三级或三等。

15．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．《春秋》是孔子编写的断代史；语言暗含褒贬，后人称之“春秋笔法”“微言大义”。

B．侯，封建社会五等爵位的第二等，是古代皇帝对贵戚功臣的封赠。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。

C．乞骸骨，意为请求使骸骨归葬故乡，回家安度晚年，为古代官吏自请退职之说。

D．刻石，典出东汉窦宪破北匈奴、登燕然山刻石记功之事。也称“燕然勒石”。

16．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．“孝廉”是“孝顺亲长、办事廉政”的意思，汉武帝时将它设立为检查考试科目，以后“举孝廉”就成为朝廷任用官员的重要来源。

B．古代的“河”特指黄河，“阴”指山的南面和水的北面。“阳”则指山的北面和水的南面，故“河阳”指黄河以南地区。

C．“邮驿”是中国古代的一种通信和交通形式，通常由政府管理，主要为政治、军事服务，承担传递文书、接待使客以及转运物资的任务。

D．《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，长于细节描写，所写人物形象鲜明，个性突出，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。

17．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．“传注”是指用来阐释经义的文字，它的主要作用在于解说古言使人容易通晓。

B．“浮屠”是印度古文字梵文的译音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意义，有时指佛教。

C．“仓廪”在古代是指储藏谷物的仓库，它是专为灾荒之年用于赈济百姓而设立的。

D．“黥”指古代的一种刑罚，即用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨，因此也称作“墨刑”。

18．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．“讳嫌”就是避讳，为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳是古代避讳的总原则。如东汉为避光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。

B．“擢进士第”又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。但是唐宋时的“进士”有别于明清时的“进士”。

C．“天子”是帝王称谓。古代认为帝王乃受命于天而有天下，帝王为上天的儿子。

D．“谥”即谥号，是古代对君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的称号，用以表彰其功绩或品德，谥号只能由朝廷授予。

19．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”。

B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。

C．郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。

D．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒”。

20．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．左拾遗，官名。我国古代有尚左的传统，一切以左为尊。唐宋时期都是左官高于右官，那时的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官为上。

B．度支，官署名，魏晋时置，掌管全国的财政收支。长官为度支尚书，隋朝改为民部尚书，唐因避李世民讳，改民部为户部。

C．翰林学士，官名。唐玄宗时号“翰林供奉”，德宗以后有“内相”之称，唐代后期至清末，其职掌不尽相同。

D．中书舍人，官名。舍人始于先秦，魏晋时于中书省内置中书通事舍人，南朝沿置，至梁，除通事二字，称中书舍人，隋唐至明清沿置，名称略有变化。

21．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．韩愈祖籍昌黎郡，自称昌黎先生，世称韩昌黎，著作有《昌黎先生集》。卒谥文，世称韩文公。

B．征辟制是汉武帝时开始推行的一种自上而下选拔官吏的制度，也可以分为“征”和“辟”两类，唐采用科举制，不存在“征”和“辟”。

C．宫市是中唐时，宫中有需要买外面市场上的物品，随意给出价款强行收购的行为，是皇帝直接掠夺人民财物的一种最无赖的、最残酷的方式。

D．节度使初置时，作为军事统帅，主要掌管军事、防御外敌，而没有管理州县民政的职责，后来渐渐总揽一区的军、民、财、政。

 

 

 

 

 

高考语文文化常识高频考点训练（2）参考答案

 

1.解析：选B。 B项，“既望”是农历十六日，表示满月后一天。

2.解析：选D。 D项，“或者官员去世”错误，应该是“有爵位的大官死去”。

3．解析：选B。 B项，“显宗”是其庙号而非年号。

4．解析：选A。A项，察：考察后予以推举。举：推选，推荐。“察”“举”与“擢”的含义不同。

5．解析：选B。 B项，“奉，这里意为恭敬地献上”错误；奉，恭敬地用手捧着。

6．解析：选A。 A项，“高祖”是皇帝的庙号。

7．解析：选D。 D项，“汴梁”不是南京的别称，而是开封的别称。

8．解析：选C。 C项，题干中“十二天干、十地支”错误，应该是“十二地支、十天干”。

9．解析：选A。 A项，“主要运用的是历史和算术知识”错。

10.解析：选D。 D项，禁中，指帝王所居的宫苑。

11．解析：选A。 A项，“黜”“陟”的意思说反了。

12．解析：选A。 A项，“入学”错误，“字”是古人成年时取的。

13．解析：选A。 A项中说会试“由皇帝主持”错误，会试由礼部派官员主持。

14．解析：选C。 C项，“社，谷神；稷，土神”有误，应为“社，土神；稷，谷神”。

15．解析：选A。 A项，“《春秋》是孔子编写的断代史”有误，《春秋》是由孔子修订而成的鲁国编年史。

16．解析：选B。 B项，应为“‘阴’指山的北面和水的南面。‘阳’指山的南面和水的北面，故‘河阳’指黄河以北地区”。

17．解析：选C。 C项，“它是专为灾荒之年用于赈济百姓而设立的”错。

18．解析：选D。 D项，谥号，根据一个人的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。另外还有私谥。

19．解析：选A。 A项，古代男子20岁成年，行加冠礼，又称“弱冠”，而非18岁。

20．解析：选A。 A项，“一切以左为尊”错，周、秦、汉时，以右为尊，元代也以右为尊。

21．解析：选B。 B项，“唐采用科举制，不存在‘征’和‘辟’”错误。