第34天任务

李凭箜篌引

李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪(yù)，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

[注]　张：弹奏。高秋：深秋九月。颓：下垂、堆积的样子。中国：即国中，指在国都长安城里。泣露：指滴露。逗：引。露脚：露滴。寒兔：玉兔。

此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具有丰富的艺术想象力。

在深秋的夜晚，弹奏起用吴丝蜀桐制成的精美箜篌；听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁；出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而低回，像芙蓉饮泣，时而欢快，像香兰开怀欢笑。清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气；二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，引来了漫天绵绵秋雨。幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留；露滴斜斜坠落，打湿了(全神贯注聆听箜篌演奏的)玉兔。

　[易错字填空]

1．吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

2．江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

3．十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

4．女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

5．梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

6．吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

　[直接性默写]

1．吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

2．昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

3．女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

4．梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

5．吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

　[情境性默写]

1．《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接摹写乐声激越动听的诗句是：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”

2．《李凭箜篌引》中“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”两句，写乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。

3．《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”两句写乐声由欢快转为清冷，回到了音乐的主体情绪。

4．《李凭箜篌引》中“梦入神山教神妪”一句写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”，诗人用“老”和“瘦”这两个看似平且干枯的字眼修饰鱼、龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。

5．《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”两句，写成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。

6．《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”两句，诗人用浪漫夸张的手法，写音响效果，长安城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融，连天上的紫皇都被惊动了。

7．《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句正面写乐声，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声震林木，响遏行云；如带露的芙蓉，似盛开的兰花，不仅可以耳闻，而且可以目睹。真是构思奇特，形神兼备。

8．《李凭箜篌引》中表明时间是九月深秋的诗句是“吴丝蜀桐张高秋”，交代演奏者姓名和弹奏地点的诗句是“李凭中国弹箜篌”。

9．《李凭箜篌引》中侧面写乐声的诗句是“空山凝云颓不流”“江娥啼竹素女愁”。这里诗人故意避开无形无色，难以捉摸的主体，从客体落笔，写优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。诗人以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。

10．《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句，以声类声，直接描摹音乐。

11．《李凭箜篌引》中描写音乐的震撼力的诗句是：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”