第30天任务

屈原列传(节选)

司马迁

屈平疾王听之不聪也，谗(chán)谄(chn)之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛(dá)，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间(jiàn)之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤(bàng)，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽(fi)而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾(kù)，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡(m)不毕见(xiàn)。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩(r)而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭(jiào)然泥(nì)而不滓(z)者也。推此志也，虽与日月争光可也。

文段重点叙述了屈原创作《离骚》的原因和创作心理，简要概括了其思想内容，并结合屈原的品格高度评价了作品的艺术特色，表达了作者对屈原的赞美和礼敬。

　[易错字填空]

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

　[直接性默写]

1．屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

2．“离骚”者，犹离忧也。

3．夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。

4．屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

5．《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。

6．上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

7．其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

8．其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。

9．自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

　[情境性默写]

1．《屈原列传》中对“离骚”含义进行解释的句子是：“‘离骚’者，犹离忧也。”

2．《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》对道德、国家治理作出了透彻的理论阐述的句子是：“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”

3．《屈原列传》中阐述屈原“怨”的原由的句子是：“信而见疑，忠而被谤。”

4．《屈原列传》中阐述《离骚》的文风特点的句子是：“其文约，其辞微。”

5．《屈原列传》中作者高度评价屈原光辉人格的句子是：“推此志也，虽与日月争光可也。”

6．《屈原列传》中“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”两句认为《离骚》的内容虽然是寻常文字但含意却极为宏大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远。

7．《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。

8．一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹“天啊”，这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述：故劳苦倦极，未尝不呼天也。

9．我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草比喻美德，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：其志洁，故其称物芳。

10．《屈原列传》中说屈原出淤泥而不染的句子是：自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。