张云

张云，辽道宗（1055~1101年）时范阳（今河北涿州市）人，工书，善楷书。楷法谨严，行笔强硬，点画飞扬。寿昌四年（1098年）七月书《太子诞圣邑碑》。

 

 

释道□

释道□，辽代末年涿州范阳县某寺僧人，乾统二年十二月书《道钦塔幢铭》（僧道称撰文，吴志宣刻石），楷书，行笔遒劲，笔致整肃，直追晋唐。

 

 

 

释性煦

释性煦，辽道宗（1055~1101年）时兴中府天庆寺僧人，善书，有长于楷及篆。寿昌五年（1099年）书《玉石观音像唱和诗碑》。前人有评该碑时云：“诗不甚工，书颇古劲有法”

 

释圆融

释圆融，辽道宗天祚帝时燕京涿州僧人，自署“阳溪沙门”。长于书法，工楷书。乾隆十年（1110年）书《大辽涿州云居寺供塔灯邑记碑》，清武亿在《授堂金石续跋》中誉其“圆融书势，深似李北海，辽刻佳本，可宝也”。

 

刘达

刘达，辽末人，曾官涿州铁院都监。善书，长于行楷。乾统五年（1105年）十一月书《杨守金等建长明灯幢记》。石在北京昌平兴寿寺。

 

释恒劬

释恒劬，辽末僧人，俗姓耶律，契丹贵族。原为觉华岛僧人，乾统八年（1105年）北游，栖息于兴中府安德州灵岩寺。善书法，工楷篆，时人谓其“尤工小篆，得秦相李斯洎唐李阳冰之法”。乾隆八年刊立的《兴中府安德州创建灵岩寺碑》，即恒劬所书并篆额。书法遒劲，堪称辽书中佳作。

 

释琼焕

释琼焕，辽末僧人，善书，篆、楷皆能。天庆五年（1115年）撰并书纂《大安山延福寺观音堂记并诸师行录碑》（石在北京房山区大安山乡），署款为“寄当蓝云水沙门”。

 

释善锐

释善锐，辽末云居寺讲经僧。他“念先师遗风不能续扇，经碑末藏”，深恐“或有残坏”，遂与该寺僧众商议，天庆七年（1117年）于云居寺西南，穿地为穴，将道宗所办石经180片，通理大师所办石经小碑4080片，皆藏于地穴内，并于其上筑台建石塔一座，刻文标记，以便后人知经之所在。善锐亦善书，书有《明度五十校计经》，时在天庆四年（1114年）。

 

 

释志同

释志同，辽末涿州石经寺僧，善刻碑。北京房山云居寺辽代石经中，有多种是他所镌。天庆五年（1115年）刻《文殊师利问菩萨署经》一卷，保大元年（1121年）五月刻《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷，同年刻《佛说随求即得大自在陀罗尼经》一卷和《智炬陀罗尼经》一卷。

 

何永寿

何永寿，安次县人，活动于辽末金初。善书，工刻碑，楷书俊逸。现存世书迹有乾统六年（1106年）三月五日在房山上方山云水洞摩崖题记、金天会六年三月刻《十方大悲禅院碑》。

 

释文秀

释文秀，辽景宗（969~982年）时僧人。工文辞，善书法，有名于时。尤长于楷，书宗颜柳，兼吸收北魏楷法，取诸家之长，形成自家书法风貌。乾亨三年（981年）撰并书《彭城郡王刘公（继文）》墓志铭，署衔为“文章大德赐紫沙门”。

 

释智云

释智云，辽圣宗（983-1031年）时燕京弘业寺僧人，自署“弘业寺释迦佛舍利塔主”，善书，尤长于楷。统和二十一年（1003年）书《称赞大乘功德经》一卷，书法工整有力，行款疏朗。

 

张可奂

张可奂，辽重熙间济州刺史。张思忠（975~1038年）之三子，曾官乾州内库都监。善书，其书法宗北碑，尤得益于《张猛龙碑》。其父墓志为其手书。

 

张恭良

     张恭良，辽道宗（1055~1101年）时优秀写经人之一。燕京人，工书，所书均为辽石经中优秀作品。已知其先后书经4种：《四童子三昧经》、《佛说普曜经》、《法华三昧经》、《善思童子经》。

 

 

李克忠

李克忠，道宗（1055~1101年）时人，昌平县坊市乡贡进士。善书法，长于楷书，书法宗欧、柳。咸雍四年（1068年）书《阳台山清水院藏经记碑》。

 

 

 

祁纯一

祁纯一，道宗（1055~1101年）时范阳县次里人，进士出身。工书法，尤善楷，北京房山云居寺辽代石经中，有两种为其所书：一是大康四年（1078年）五月书《光赞般若波罗蜜经》，一是稍后书《大明度无极经》。

 

释园规

释园规，道宗（1055~1101年）时燕京僧人，善书，工楷，尤善于写经。清宁至大安间先后写有《放光般若波罗蜜经》、《摩诃般若波罗蜜经》、《大般若涅槃经》、《佛说普曜经》、《佛说宝雨经》、《持心梵天所间经》等？种，今皆在房山云居寺。

 

刘航学

刘航学，道宗（1055~1101年）时人，字利川，白霫（今辽宁建平）人，布衣。善书，工楷。书学欧、柳，劲健端整，有名于时。大安六年曾书《郑恪墓志》。

 

邵师宁

   邵师宁，辽道宗（1055~1101年）时涿州人。北京房山云居寺所藏辽代石经中，大安九年四月造《贤劫经》及《超日月三昧经》邵师宁所刻。

 

释道□

释道□，辽代末年涿州范阳县某寺僧人，乾统二年十二月书《道钦塔幢铭》（僧道称撰文，吴志宣刻石），楷书，行笔遒劲，笔致整肃，直追晋唐。

 

 

马桢

马桢，辽末燕京人，善书法。天庆元年（1111年）书《丁洪墓志》，行笔严谨，笔画转折圆熟，字距紧凑，遒逸劲健。

 

 

释惟和

 释惟和，辽末金初人，燕京（今北京）崇仁寺僧。工书法，尤善楷书。自天庆五年（1115年）至金皇统七年（1147年），先后写经34种，造碑87条。其中书于辽代者有12种，造碑36条。又北京《房山云居寺续秘藏石经塔记》，是他于天庆八年（1118年）所书。《房山云居寺续秘藏石经塔记》，建于辽天庆八年(1118)，石塔为八角密檐幢塔，汉白玉石质，通高五百厘米，幢身八面，每面宽二十九厘米~三十厘米不等。。幢身竖刻《大辽涿鹿山云居寺续秘藏石经塔记》。计四十七行，每行三十四字~四十四字不等，僧志才撰文，志德刊石，燕台沙门惟和书丹。书法楷书中带有行书笔意，结体灵动，秀美多姿。

 

韩  昉

  韩昉（约1086～1153年）字公美，燕京宛平（今北京）人。世为燕京大族，仕辽，累世通显。天庆二年（1112）中进士第一，补右拾遗，权史馆修撰、应奉门下文字，累迁少府少监、乾文阁待制。辽保大三年燕山陷落而入金。复翰林待制、充太子伴读赴上京，教读完颜亶（熙宗）等皇室子弟。后累官至参知政事，封郓国公。约在天德末年卒，年六十八。公美性仁厚，一生力学不辍。虽贵为宰执，读书未尝去手，善属文，金初与宇文虚中、蔡靖、韩企先等制定金源一代制度，高文大册，多出其手。尝撰《传戒大师遗行碑》、《太祖睿德神功碑》，当世称之。工书。今存世书迹：《丁文逳墓志》（天庆三年刻石，正书，拓本存北京市文物研究所）。《丁文逳墓志》辽天庆三年（1113）刊石。近年出土于北京阜城门外百万庄。志石一盒，志文与盖铭皆为楷体。志主丁文逳为辽末显宦，韩昉系志主之女婿。此书字宗颜、柳，爽利朗俊。

    

 

虞仲文

 虞仲文（1069～1123年）字质夫，武州宁远（今山西神池）人，唐秘书监虞世南后裔。辽时进士，历仕州县，以贤能称于时。后迁起居郎、史馆修撰、太常少卿、中书舍人、枢密直学士、翰林侍讲学士。辽保大二年（金天辅六年）三月，官参知政事，同中书门下平章事。十二月，降金。官枢密使、侍中、秦国公。天辅七年五月，与左企弓等赴广宁，同被叛将张觉杀于平州，年五十五。谥文正。仲文早慧，七岁知作诗，十岁能属文，长于书画，楷书直追晋唐，有远祖世南之风；画善作人马墨竹，人、马学李伯时，墨竹学文湖州，有山林隐逸之气，时人得其片纸，若寸玑宝之。其画作今不传，书迹存世者有《宁鉴墓志铭》（乾统十年刻石，正书，拓本存国家图书馆）、《孟初墓志》等。《孟初墓志》，志石近年出土于北京房山区阎村镇，现存房山区文物管理所。青石质，正方形，边长78厘米，辽天庆七年（1117）刊石，署 “昭文馆知枢密直学士权翰林学士虞仲文撰”。书法端丽细劲，为辽刻中上品。按，此石仅记撰文者为虞仲文，未记书丹者何人。但细审此志书法，与《宁鉴墓志铭》出于一手，故断定亦系仲文所书。辽与金初刻石，除丰碑巨碣外，大多只记撰写者姓名，而不署书者为谁。而圹中之石，埋幽之文，撰书者往往皆不记。笔者曾详检辽代墓石，发现其中备记撰、书、篆额者，十不有一。实际上撰者与书者，大多为一人，而往往仅注撰述，而不注书篆。若仲文之《孟初墓志》即是。

释志才

 释志才，辽末涿郡云居寺僧。曾撰《房山云居寺续秘藏石经塔记》、《永乐村感应舍利石塔记》。能文善书，为辽末燕京（今北京）地区著名学僧。《永乐村感应舍利石塔记》。建立于辽天庆＋年（1120）四月。石存涿州市文物保管所。此记书法唐楷，用笔清劲蕴藉，有雅训之美。

 

 

耶律鲁不古

耶律鲁不古，字信宁，太祖（耶律阿保机）从侄。史载，初，太祖（872~926年）制契丹国字，鲁不古以赞成功，授林牙（翰林），监修国史。

 

邢明远

邢明远，析律府（今北京）人，生卒年不详。辽会同四年（941年）撰述并书丹《耶律羽之墓志》，文辞华美，用典洽博，书法秀逸清劲，自署“蓟门邢明远”，应是辽代早期以为著名的文人。

 

释志愿

释志愿，辽世宗（947~951年）时燕京仙露寺僧人。志愿是一位较有地位的高僧，能文善书。天禄三年（949年）四月撰并书《仙露寺葬舍利石匣记》。

 

 

释敬贤

释敬贤，辽景宗（969~982年）时燕京资恩寺高僧，善书法。其书挺拔浑厚，出入颜柳间。存世有保宁十年（公元979年）所书《耶律琮神道碑》。署款“燕台左街资恩寺传大教阿阇梨传教大师赐紫敬贤”

 

耶律隆绪

耶律隆绪（971~1031年）即辽圣宗，辽朝第六代皇帝。契丹耶律弥里人，小字文殊奴，景宗（耶律贤）长子。他喜汉文化，在位时间较长，重文治，尚武功，勤于为政，故辽人称其为“小尧舜”。十岁能诗，精骑射，晓音律，喜书翰，好绘事。惜未见书迹传世，不能定其品格。

 

宋匡世

宋匡世（978~1025年），字成绩，辽宁凌源人，官至北安州兴化县令。性恬和，行端谨，乐于人善，荣而有礼；敏而嗜学，工诗词，精数术，擅书法。书法宗虞世南，经意处颇能相和。

 

 

刘湘

刘湘，兴宗（1031~1055年）时人，曾任给事中知涿州州事。善书法，楷书尤佳。重熙十一年（1042年）五月四日书《大宝积经》。

 

 

商隐

商隐，兴宗（1031~1055年）时人，辽宁朝阳人，乡贡进士，善书法，尤长于楷书，重熙六年（1037年）书《韩橁墓志》。

 

萧观音

萧观音（1040~1075年），观音是其小字，道宗皇后，枢密使萧孝惠女。清宁初立为懿德皇后，大康初受诬赐死，乾统初追谥宣懿皇后。观音好音乐，工诗，善谈论，善书。

 

韩资道

韩资道（1039~1069年），出生于燕京大族，父、祖皆为辽朝显宦，其官至閤门袛侯。人赞其风仪爽秀，成童志于学，弱冠即善于书。

 

李慎言

李慎言，兴宗、道宗（1031~1101年）时人，善书法，尤精于楷书。他参与书写房山云居寺石经《放光般若波罗蜜经》、《大宝积经》、《文殊师利佛土严净》、《大方广三戒经》、《佛说无量清净平等觉经》、《阿弥陀三耶三佛楼檀过度人道经》、《佛说胞胎经》、《大方等大集经》、《佛说太子刷护经》等17种，造碑40条。

 

耶律洪基

耶律洪基（1032~1101年），即道宗，辽朝第七代皇帝。名洪基，字涅邻，又字查刺。他受汉文化影响较深，习儒业，作词赋，劝农兴学。但性情荒诞，怠于政事，笃信佛教，并喜作字。秦越大长公主舍弃阴坊第为大昊天寺，他尝为书碑及额，碑石原在燕京（今北京）旧城，今已不存。

 

高准

高准，辽道宗（1055~1101年）时燕京人，善书，尤长于楷。清宁二年（1056年）秋八月二十一日所创《大宝积经》卷及吴世景所刻卷，皆高氏所书。

 

 

李敷

 

李敷，辽道宗（1055~1101年）时乡贡进士，辽宁北宁人。工书，有名于时，尤长于楷书和篆书，造诣颇高。曾于清宁八年（1062年）、咸雍元年（1065年）分别为魏国大王耶律宗政与郑王耶律宗允书二人墓志并篆盖。

 

邢教之

邢教之，辽道宗（1055~1101年）时人，曾仕“儒林郎试大理评事守显州山东县禽武骑尉”，工书，有名于时。咸雍五年（1069年）秦晋国妃萧氏卒，邢教之为书墓志。

 

 

 

释成裕

释成裕，辽道宗（1055~1101年）时人，云居寺僧，善书，尤工于楷，参与了辽代云居寺刊刻石经书写工作。大安元年（1085年）

 

释行杰

释行杰，道宗（1055~1101年）时涿州云居寺僧人，善楷书，为优秀写经人之一。北京房山云居寺石经中有他19种为他所书，大多写于大安年间。主要有《悲华经》、《菩萨地持经》、《大智度经论》。

 

刘安贞

刘安贞，籍里、生卒年不详。辽道宗寿昌四年（1098年）书《邓中举墓志》（志石出土于内蒙古赤峰市博物馆，寿昌四年十月刊石，“右拾遗龚谊撰文”）。署“进士刘安贞书”，书为楷体，笔法宗虞、柳，行笔劲健，端庄雄秀。

 

赵孝言

赵孝言（？~1100年），汉人，辽道宗朝重臣，累官参知政事和汉人行宫都部署，爵至开国公。卒于寿昌六年五月。通儒、释百家之学，精诗文、书法。孝严在道宗一朝，曾奉敕为许多重臣撰写过碑志，已发现的就有咸雍八年的《耶律宗愿墓志》和《耶律仁先墓志》、大安三年的《皇帝越国王耶律弘世墓志》、大安九年的《耶律庆嗣墓志》。细审宗愿、弘世二志书法，楷书劲挺精绝，两石之书出一人之手无疑，虽均未属书丹者姓名，但推测必为孝言所书。

 

汪应祥

汪应祥，辽道宗（1055~1101年）时人，能书，善楷。大安中曾参与书写《菩萨善戒经》、《优婆塞戒经》、《净业障经》、《佛藏经》四种。

 

郑温彦

郑温彦，辽道宗（1055~1101年）时范阳县西北乡人，乡贡进士。工书，擅长楷书，参与了当时云居寺石经书写工作，写有《王法正理论》、《成唯识论》等，约在寿昌年间（1095~1101年）。

 

释见因

释见因，道宗（1055~1101年）时僧人。工书，长于楷，宗法欧、柳。大安六年（1090年）书《澄方法师遗行铭》，石在天津蓟县盘山，楷书，结字方圆，用笔富于虚实变化，笔画粗重劲健，出于欧、柳之间。

 

 

 

高琮

高琮，辽道宗（1055~1101年）时燕京人。善书法，工楷书，似为专职写经人。房山云居寺辽石经中有其所写石经数种。大安二年（1086年）书《大树紧那罗王所问经》，九、十年则书有《大智度经论》、《大乘阿毗达摩杂集论》。而书《大智度经论》，用石44片，即造了44条碑。

 

 

张公廉

张公廉，辽道宗（1055~1101年）时燕京人。善书，长于楷书，曾参与辽代石经书写工作。在大安九、十年间书写了《大智度经论》、《瑜伽师地论》、《十地经论》、《显扬圣教论》、《八大乘论》等6种，造碑68条。

 

杨忠信

杨忠信，辽道宗（1055~1101年）时涿州人，工书，长于楷，善写经。大安十年（1094年）书经9中，主要有《大智度经论》、《菩萨善戒经》、《优婆塞戒经》、《能断金刚般若波罗蜜多经心论释》等。

 

顾仲宣

 

 顾仲宣，辽道宗至天祚帝（1055-1120年）时涿州（今河北省涿州市）人，自署武陵或范阳人。武陵为顾氏郡望，范阳属涿州。善书法，工楷书，尤长于写经。北京房山云居寺所藏辽代石经中，他书写了《大智度经论》、《十地经论》、《文殊师利所问菩提经论》、《显扬圣教论》、《宝行王正论》、《瑜伽师地论》、《万行首楞严经》等7种。前六种书于大安十年(公元1094年)，后一种书于天庆年间。

耶律羽之

耶律羽之（889~941年），小字兀里，字寅底哂。契丹人，辽宗室。辽太祖时，多参与军族之谋，累迁官至太傅、左丞相，会同中加特进。羽之豪爽不群，嗜书不倦，通诸部语。史称其于儒、释、庄、老之文，尽穷其趣，书、算、射、御之艺，无不该通。事有寓目历耳者，终身不忘，言有可记堪录者，一览无遗。其书迹今不传。

 

 

郑 熙

 郑熙，辽穆宗（951~969年）时人，乡贡进士，涿州范阳县人，工书。应历十五年（964年）王正撰述的《云居寺碑》，为其所书。云居寺碑，郑熙书于辽应历十五年（964年），石在北京房山区云居寺。额篆书，铭文正书。拓本，275 × 98厘米。国家图书馆藏。此碑全称《重修云居寺千人邑会之碑》，刊立于辽应历十五年（964年），石在北京房山区云居寺。王正撰碑记，郑熙书丹并篆额。其书篆法严谨，楷书宗唐人法，劲建凝重、钩磔波撇，不让古人。

 

庞可生

 庞可生，圣宗（983~1031年）时人，工书，尤长于楷。太平五年（1025年）三月书《广济寺碑》，碑在河北宝坻县。又书有《妙法莲华经卷第四》，署款为“摄大定府文学庞可生书”。

广济寺碑 ，庞可生书于辽太平五年（1025年），正书，拓本，2行6字，33 × 23厘米。国家图书馆藏。此碑辽太平五年（1025年）三月刊立，碑在河北宝坻县。碑通高162厘米、宽77厘米。宋璋篆文，庞可升书丹。书法整饬清峻，点画不苟，皆入规矩。

 

张惟白

张惟白，燕京（今北京）人，生卒年不详。辽大康四年（1078年）曾书《大辽折津府良乡县张君于古积山院读藏经之记碑》，石在今北京房山区青龙湖镇，署款“将仕郎守均州参军张惟白”。  大辽折津府良乡县张君于古积山院读藏经之记碑  张惟白书于辽大康四年（1078年），额篆书，记正书，拓本， 254× 94厘米。国家图书馆藏。石在今北京房山区青龙湖镇，陈觉撰文，宫士金刊石，其碑篆书圆劲，楷书透逸。

 

王 诠

王诠，辽兴宗、道宗（1031~1101年）时人。涿州（今河北省涿州市）人，乡贡进士。工书，长于楷，擅写经书，为一时名家。著名的《涿州白带山云居寺东峰续镌成四大部经记》是其所书。他还参与写经14种，是辽代中晚期书林高手之一。

  《涿州白带山云居寺东峰续镌成四大部经记》碑，王诠书于辽清宁四年（1058），额篆书，记正书，拓本， 110× 58厘米。国家图书馆藏。辽清宁四年（1058）三月刊立。石在北京房山区云居寺。殿试进士赵遵仁撰文，乡贡进士王诠书丹。书法规整严谨，遒劲刚健，颇具唐楷风格。

 

张龙图

  张龙图，辽道宗（1055~1101年）时燕京（今北京）人，自署“燕台逸士”或“燕京逸士”。工书法，善写经，为辽代著名写经人之一。在大安年间（1085~1094年）先后写有《佛说大悲经》、《瑜伽师地论》、《菩萨地持经》、《菩萨善戒经》、《佛说文殊悔过经》、《善思童子经》等十七种，造碑198条。经他书写的石经近百万字，为辽代刻经事业做出了卓越的贡献。其书法挺劲秀润，结体谨严，较之唐人诸作，亦无逊色。

 

王严

  王严，太原人，号“白霫逸士”，主要活动于辽道宗（1055——1100）时期，生卒年不详。曾书丹《耶律庆嗣墓志》署“白霫逸士太原王严书”。《耶律庆嗣墓志》，辽大安九年刊石，1983年出土于辽宁省北票莲花山，赵孝严撰文，李惟崇镌石， “白霫逸士太原王严书”。志盖篆书，志文楷书。字形结体略长，点画圆熟，多逆锋起笔，撇捺的粗、细、徐、疾变化丰富，楷书略呈颜鲁公意绪。

 

 

李光

 李光，生卒年与贯里不详。曾书《耶律仁先墓志铭》（辽咸雍八年九月刊，赵孝颜撰文），署款“殿试进士李光书”。志盖与志文均为楷书，笔画肥硕，字体方整，骨法雄健，横画的起笔与收笔颇具北魏刻石余绪。《耶律仁先墓志铭》，辽咸雍八年九月刊，赵孝颜撰文，“殿试进士李光” 书丹。志盖与志文均为楷书，笔画肥硕，字体方整，骨法雄健，横画的起笔与收笔颇具北魏刻石余绪。

 

释志延

释志延（1050~1108），易州涞水县（今河北省涞水县）人。辽兴宗，道宗时燕京天王寺高僧，戒行孤高，通大小乘，参与编印《契丹藏》。能文，善书，长于楷，亦能篆。咸雍四年（公元1068）撰《阳台山清水院藏经记》，八年（1072年）书《大辽蓟州神山云泉寺记》、大安二年（公元1086年）书《净觉寺碑》并篆额，九年（1093年）书《大辽景州陈公山观鸡寺碑铭》并篆额。《净觉寺碑》，辽大安二年（1086）八月刊立，碑在河北易县太宁山。邢希古撰文，王可久镌刻。此碑书法雄浑肃穆，清劲秀逸，具唐楷风韵。

 

 

 

王  鼎

 王鼎（？——1106年），字虚中，《辽史》有传，涿州(今河北涿州市)人，清宁五年(1060)进士，累迁翰林学士。寿昌初，升观书殿学士。因酒醉怨恨道宗不知己之才能，被杖黥夺官，流放镇州，大安五年(1089)被赦复职，曾撰《焚椒录》述宣懿皇后被诬案。乾统六年（1106年）卒。能文善书，博通经史，当代典章，多出于其手。大安五年撰《忏悔上人坟塔记》，大安七年（公元1091年）撰并书法均大师遗行碑铭。《法均大师遗行碑铭》，刊立于大安七年(1091)，现存于北京市门头沟戒台寺。此碑是一件造型艺术、书法艺术与文学价值兼俱的石刻珍品。该碑螭首，龟趺，圭额，额题篆书“故坛主守司空大师遗行之碑”十二字。法孙比丘悟篆额，辽代著名文人王鼎撰文并书丹，，王唯约刻石。法均大师是辽代的著名高僧，深为辽道宗所重，据《辽史·道宗纪》，咸雍六年(1071)“十二月戊午，加圆释、法钧二僧并守司空”。彼法钧就应该是此法均。碑文记载其“前后受忏弟子者，五百余万众”，虽不免夸张，但可想见法均在辽代佛教界的地位。法均卒于大康元年(一Ｏ七五年)，享年五十五岁。至今戒台寺仍存有其舍利塔及衣钵塔各一座。碑文楷书竖刻二十六行，满行六十二字，书法宗颜真卿体，纵横有象，低昂有态，遒劲端方。

 

 

 

贾溉

贾溉，辽道宗（1055~1101年）时人，工书，长于行、楷，书法宗颜真卿，得其风骨神韵。大安五年（1089年）书《忏悔上人坟塔记》，自署“布衣“。大安九年（1092年）楷书《善菩萨戒经》。《忏悔上人坟塔记》，辽大安五年（1089）三月刻，石原在北京房山上方山，今佚。王虚中撰文，邵师儒刻石。书法正书而参以行书笔意，流畅圆劫，外柔内刚，堪称辽代书林佳什。

 

 

释义中

  释义中，道宗时燕京大悯忠寺（今北京法源寺）僧人，工书，正楷深得颜鲁公三昧。大安十年（1094年），检校大师行鸿胪卿聪辩大师沙门善制《悯忠寺舍利函记》，为其所书。

《悯忠寺舍利函记》，也称观音菩萨地宫舍利函记。石在北京法源寺悯忠台。书法以唐揩为模范，用笔深厚强劲，劲气内敛，呈雄秀端庄之貌。释义中书于辽大安＋年（1094）。正书，拓本，59×58厘米。国家图书馆藏。

 

 

 

释善雍

 释善雍，道宗（1055~1101年）时燕京（今北京）延洪寺僧，善书。大安十年（1094年）四月为亡母书写《大智度经论》，还书写过《瑜伽师地论》，大安九年（1093年）撰并书云居寺《琬公大师塔铭》。他还是石经校勘人之一。《琬公大师塔》，辽大安九年(109 3)建，现立于房山云居寺，为八角三层密檐经幢式，汉白玉石质，通高六米，方形须弥座；底座雕二十二层莲花。幢身为八棱柱体，上承石雕仿木结构三层翘角塔檐，檐间雕素花纹饰。幢身之一面镌塔铭，塔铭石高七十厘米、宽四十厘米。楷书竖刻文十六行，共存三六六字。首题“开山琬公之塔”。沙门善雍撰文、书丹。据墓幢内所藏志文记述，此塔幢是辽代著名高僧通理大师为云居寺开山祖师高僧静琬所建。铭文从一个侧面记录了房山石经刻造的过程，在我国佛学史上资料价值甚高。此志文书法端丽秀劲，语言简约概括，堪称辽代晚期石刻中的精品。

 

 

 

孟士端

 孟士端，辽道宗（1055~1101年）时燕京（今北京）人，善书，尤长楷书。根据北京房山云居寺所藏辽代石经统计，在辽代石经书写人中，他所写石经最多，总共21种，造碑228条，皆刻于大安九、十两年，属于通理大师所刻经律论小碑中的部分。经律论小碑共4080片（条），孟氏一人写了228条（片），一个人留下如此数量众多的石经，真可谓是写经大师了。

 

释运孚

  释运孚，辽道宗（1055~1101年）时僧人，善书，长于楷书，尤善写经。房山云居寺石经中有4种为他所书，皆书于大安十年(1094年)：《大智度经论》、《菩萨地持经》、《法律三昧经》、《菩萨藏经》。菩萨地持经   释运孚书于辽大安十年(1094年) ，正书，拓本。79×46厘米。北京房山云居寺藏。北京房山云居寺辽金石经之一种。其书法流畅秀媚，规整平正。

 

梁庆先

  梁庆先，祖籍定州（今河北省定州市），后移居燕京（今北京），辽中书令梁援长子。工书，乾统七年（1107年）为其母张氏书墓志。《梁援妻张氏墓志》，乾统七年（1107年）刻石，1979年出土于辽宁省义县。现存于辽宁省博物馆。杨丘文撰文，刘世英刻。志文书法放纵，用笔如铁画银钩，起若用锋，运若悬锥，字形近欧、颜，而更多存褚河南《雁塔圣教序》的余绪。