美德使用的手段是规则，而不是强制。它的第一个宠儿苏格拉底有意放弃强制的做法，在自然轻松中获得美德。它就像母亲，用乳汁哺育人类的快乐：它让快乐变得合情合理，真实纯洁；假如节制快乐，就使人精神振奋。我们都会在不知不觉中犯错误，从而造成严重后果。然而，只有像在一幅画中那样，看到大自然威力无比的形象，观察到我们母亲脸上瞬息万变的神情，发现不仅是自己本身，就连整个国家都不过是地球上的一个圆点时，我们才能对事物做出准确无误的判断。 
         大千世界是一面镜子，我们可以对镜自照，才能正确认识自己。有人还对其分门别类，使其更显得精彩纷呈。我希望世界是我学生的教科书，它容纳着各种各样的特性、宗派、见解、看法、法律和习俗，能够教我们正确地认识自己，发现自己判断力的不足。多少英雄都被掩埋在遗忘中，如果我们自以为能名垂青史的话，实在太可笑。人生如同庞大而繁杂的奥林匹克运动会：有些人为在比赛中争得荣誉，而锻炼身体；有人为挣钱，拿着商品到那里去销售，还有人只是看客，观看事态如何，观察别人怎样生活，以便对此做出评论。如果我们善于把生命的附属物界定在正确而自然的范围内，我们就会发现，在那些通用的科学中，最优秀的却是不通用的；即便是通用的部分，有些广而深的东西也是无用的。最好把它撇在一边，而去遵循苏格拉底的教导，把我们的学习限制在实用性的范围之内。不去深入生活的人，就像等河水退完才敢过河的胆小鬼，而河水是永不枯竭的。当我们教会孩子怎样使自己变得更聪明更优秀之后，便可以教授他逻辑学、物理学、几何学和修辞学了。他的判断力已培养起来，对他所选择的学科，也很快就能融会贯通。授课方式有时可以通过闲谈，有时则通过讲解书本。老师可以让他阅读和课程有关的书本选段，也可以具体地讲解精神实质。如果孩子不善于读书，发现不了书中的精彩论断，老师就可以有的放矢地为他选择一些作家，根据不同需要提供不同材料。我说的方法，都是可以理解与吸收的东西，这样结出的果子一定硕大无比，更趋成熟。让人惊奇的是在这个时代，即使是很有头脑的人，也把哲学当成是空洞乏味的字眼，论从舆论还是实际效果上看，都是无用处、无价值的东西一样，使孩子们难以接受，这真是错误。到底是谁给哲学戴上那张苍白可恶的假面具？其实，没有什么比哲学更轻松更愉快的了，它劝告人们愉快地生活。心灵有了哲学，就能焕发精神，应当用精神的健康来促进身体的健康。心灵应让 （太原圆成心理咨询中心）祥和愉悦展现在外表上，用自己的模子来塑造身体的举止，使之端庄高雅，轻灵活泼，自信淳朴。精神健康最鲜明的标志，就是始终快乐。

      哲学可以平息人们内心的风暴，教人们快乐，它不是通过某个假设的理论，而是通过具体的推理。哲学以美德为宗旨，但美德并不像学校里说的那样，位于难以攀登的陡峭的山峰之上。那些和美德接触过的人，认为自己生活在富饶肥沃、满目鲜花的平原上。假如人们熟悉道路，依然可以通过绿树成荫、繁花盛开的道路到达那里，那是十分快乐的事情，山坡舒缓平坦，仿佛通往天堂的坡道。美德至高无上，高贵尊严，典雅含蓄，富有情趣，勇敢坚强，它和乖戾、忧伤、畏惧、拘束水火不容。它随本性、运气和愉快为友。有些人因没有接触过美德，孤陋寡闻，竟然把它想象为愁眉苦脸、吵吵闹闹、满脸怒容、威逼利诱的形象，还把它置于高山顶上，让其离群索居，周围则是遍地杂草。老师不仅应教学生敬仰美德，还要敬仰爱情，使美德与爱情满足他的心灵。老师会对他说，多情诗人总是根据普遍性，把爱情当作永恒的主题，奥林匹斯山的诸神也愿意将汗水洒在通向维纳斯而不是雅典的道路上。当孩子自我意识刚刚出现时，就应该把布拉达曼或昂热利克介绍给他当情人：一个美在璞玉浑金，积极主动，慷慨大方，虽非男性却充满阳刚之气；另一个美在纤柔娇弱，举止造作；一个是男孩装束，戴闪光的头盔，另一个穿女孩服饰，头戴小花帽。老师将给他上新的一课，让他知道，美德真正的价值与精华之处，在于简单、实用与快乐，它离艰难很远很远，不论幼童还是长者，头脑简单还是聪慧过人，都能一学就会。美德使用的手段是规则，而不是强制。它的第一个宠儿苏格拉底有意放弃强制的做法，在自然轻松中获得美德。它就像母亲，用乳汁哺育人类的快乐：它让快乐变得合情合理，真实纯洁；假如节制快乐，就使人精神振奋，兴致勃勃；假如它去除不应接受的快乐，会使我们对剩下的更感兴趣。它把我们本性所需的快乐全部留给我们，非常宽裕，使我们得以充分享受慈母般的关怀，直到心满意足。

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