人生一世，若草木一春。余常将人比类草木，草木之敷荣，全赖土之栽培，水之灌溉，拂之以和风，煦之以天阳；而人身之立,如养草木而已。
    今时之人，饮食不节，思虑无度，以欲竭其精，以耗散其真，使其脾肾精亏，肝木失养矣。即如草木，失于培灌，根基搅动，花实为之凋零；在人则种子延嗣之睾病矣，多发为茎痿囊湿，两睾坠胀，种种难名之状悉见。 “睾”字从“目”旁，与人之双目同为厥阴风木余气所化。《内经》脉解篇：“厥阴所谓颓疝，妇人少腹肿者。”又论“所谓颓癃疝肤胀者，曰阴亦盛而脉胀不通。”疝，睾丸肿痛之谓，厥阴风木失养者，未有不累及睾目者；且足厥阴经，环阴器，循股沟，足厥阴经受邪，亦常见症于阴囊及睾丸。
   《金匮》首卷即论：“夫肝虚之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之”。乌梅丸一方，味备酸甘焦苦，性兼调补助益，统厥阴之体用而并治之，厥阴肝木得养，阴囊睾丸之疾不治而治。
    乌梅丸方自《伤寒论》厥阴篇，由：乌梅、当归、人参、干姜、黄连、黄柏、蜀椒、桂枝、细辛、附子、米共11味组成。耽于食色而体虚之人，每多元气散乱不收，乌梅丸主以酸平之乌梅，摄耗散之气以补其肝体；当归苦温，入肝养血而通经，是气血调而木的遂，顺其条达之性也；人参甘寒，益脾之阴，干姜苦温，补脾之阳，阴阳和则脾健，邪不易侵，木得其培；黄连黄柏枯寒入心降火，是降炎上之火以温下寒，此用其用也；蜀椒、桂枝焦辛入心，补阳气，散寒水，令心君旺而下交于肾，此助其用也；妙在细辛之辛香，交通上下，领诸药环转周身，调气血，通络脉，以运其枢；附子入肾，镇浮阳，暖水脏，以固其根本。纵观全方，酸甘化阴以养其体，辛泄苦降以成其用。最让人赞妙者，以此等大酸、大苦、大辛诸药调和于大量冲淡平和之米饭之中，捣而为丸，其思大哉！中工不谙此理，往往补土制水、纵火刑金，是治一脏而殃及四脏。
    噫，厥阴一经，阴阳错综，寒热难辨，识得厥阴标本体用及乌梅丸之奥妙者，于医道思过半矣！即如修圆先生《伤寒医决串解》，辨前五经甚详甚透，独于厥阴篇缺而不著，是于厥阴未明未透？非也！先生将厥阴篇解藏于《金匮要略浅注》之卷首，用字只有二十四个：“盖稼樯作甘，则用培土升木之法，其法悉备于乌梅丸之中也。”此医者一生之所得，能不藏之于金匮乎？
    又论，自《内经》开篇，授人以法阴阳、和术数、节饮食、知持满以全天年，是为养乎一木？《金匮》首节即教人不治已病治未病，且明示以补肝之法，是为治一木乎？与乎丹溪翁著《格致余论》阐滋阴之要妙；东垣著《脾胃论》首重脾胃；景岳、养葵二位皆重用地黄而恐肾水衰微，既如近之黄元御，现之“火神派”，论阴论阳，滋水培土补火，聚讼纷纭而无非存乎一“木”。溯流洄源，先贤古人，创论数千年，皆为养木以贯春夏秋冬而已！