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(2011-01-21 12:39:03)
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中医养生保健健康 |
春季养生之道白话解
内经原文：
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
白话解：
春季寅卯辰，也就是农历一、二、三这三个月，这个季节叫作发陈，为一年之始。发陈，为藏久外达之势，天地万物欣欣向荣，一派生机盎然景象。此时人与天地之气相应，应该逐渐减少睡眠，晚睡早起，起来之后在门前院中昂首阔步，头发散乱，穿着宽松，以使志气外达，勇于任事。这个时候无论对自己还是别人的愿望，都应该尽量满足，使生长、渴求、付出，都能得到相应的回报，使一切所求如愿。这是春气仁性好生的体现，属于养生之道。如果与之相逆就会伤肝，到夏季不能化火，造成心气内寒，供奉夏季生长壮大的资源就缺少了。
夏季养长之道白话解
内经原文：
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
白话解：
夏季巳午未，也就是农历四五六三个月，这个季节叫作蕃秀。蕃者，繁衍茂盛之象；秀者，精气外达之象。
此时地气上交于天，万物开花结果。人与夏气相应，应该晚睡早起，尽量接受阳光的照耀，不要过分贪阴。要使情志舒畅，不要郁结成怒。要像花开结果一样，令生气能够外达。要像所爱之物在外一样，尽量早出晚归。
这是夏季之气与人体相应的规律，为养长之道。不能顺应夏气的成长则伤心，秋天会发为寒热往来之病，供秋气收敛的精微就少了，到冬季就会发为内虚的重病。
秋季养收之道白话解
内经原文：
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
白话解：
秋季申酉戌，也就是农历七八九三个月，这个季节叫作容平。容者，土之德也，厚德载物之象也；平者，金之势也，心平气和之象也。容则宽绰有余，平则神不躁扰。
这个季节表现在天地之气上，特点是降大于升，收敛过于生发，天气下降，地气内敛，外现清明，所谓秋高气爽就是指的这个气象。
人在这个季节，应该早睡早起，与鸡同步。使肾之志安宁稳定，以缓和秋气的肃杀（顺生水气也）。令心之神气收敛内藏，使秋气得以平和（顺承火气也）。不要志向外露，以使肺气清明。
这是秋季之气与人体相应的规律，为养收之道。不能顺应秋气的收敛则伤肺，金伤则不能生水，肾气不藏，冬季变为飧泻，完谷不化，令奉藏的精微稀少。
冬季养藏之道白话解
内经原文：
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
白话解：
冬季亥子丑，也就是农历十、十一、十二这三个月，这个季节叫作闭藏。闭者，敛也，阴气内收阳不外散之象；藏者，聚也，阳气内收阴气外敛之象。阳气入于阴中，潜藏于内，在卦为坎，外阴而内阳，正潜龙勿用，养精蓄锐之时也。
这个季节寒水结冰，地表干裂，一派生机闭塞之象。人在此时千万不要扰动阳气的收藏，起居应该早睡晚起，一定要等太阳出来了才起来活动。令自己的志向内藏，像潜伏隐匿一样不露于外，像秘密隐私一样不示于人，像已经获得想要之物一样不再外出寻觅。一定要注意保暖，远离寒气，接近温气，不要令皮肤泄露于风寒之中，使已经收藏的阳气向外散失。
这是与冬三月气机相应的养藏之道，如果不能顺应，与之相逆，则会损伤肾中阳气，到春季水寒不能生木，则筋失所养，痿软弛纵，用来上奉生机的精微就不够了。
再论现代养生宜用火
养生之要，虚静为保。诚然。但现代人静不下来，只好不断补充动力，此乃工业社会之必然，无可如何者也。动力者，火也。生火者，能源也。故工业最重能源，人生亦耳。
给现代人治病，不是给上古真人治病，上古真人法于阴阳合于术数外避邪风内守精神，身无奇病，外无所累，又何劳药石之力哉！
养生不用火（保藏之意也），守静也。静者之守，也不过使这点生命火种常燃不息而已，绝不是灭了火。火灭则人亡，这是万古不易之理。
今之人动多而静少，常耗散而不内守，多致阴邪内侵，再不补充能源续其火种，生命之火何得常燃而不息邪？故现代之欲养生却病者，不可不于火字再三致意焉。
焚膏继晷，油尽灯枯。此非用火之道也。
添膏续焰，微明不息。此乃用火之道也。
阳化气，阴成形。阳生阴长，阳杀阴藏。经云：形不足者，温之以气；劳者温之。是以养阴即是养阳，培水正为蓄火。火灭则生机息，阴盛则阳化滞。化生不成，形神俱损，阴阳两消，水火离散矣。尚何生气可言哉！
简易饮食起居调病法
早晨
醒后，将两手搓烫，捂双眼上令热，然后起床。
1、姜枣红糖水（必用）：
生姜4片，大红枣3个（掰开），红糖一匙
以铝壶盛一碗半水将生姜大枣煮剩一碗，煎开时以药气蒸脸、手，并吸入。煎好后先将生姜吃掉，再将大枣吃掉，然后将红糖冲入调匀，服下。早七时服，早餐忌食牛奶、油炸食品。此饮可代替早餐，代替早餐大枣可放五个。
中午
2、当归桂圆饮（精神不足、睡眠不好者可用）：
当归7克，桂圆2枚（去壳）
开水泡服，一杯，午（11时）餐前半小时服。
下午
3、肉桂枸杞饮（腰酸无力者可用）：
肉桂1克，枸杞6克
开水泡服，一杯，晚（5时）餐前半小时服。晚餐忌食油腻酸性食品。
晚间
4、鲜山楂一个（去籽），或冰糖葫芦一颗。
嚼碎，满口觉酸时咽下。睡前服。
睡前面南背北站立，双手食指堵住两耳，不透气为度，匀细呼吸60次。然后将两手搓烫，捂在后腰上令热。然后上床睡觉。
平时
5、五仁代茶饮：
杏仁4克，桃仁3克，薏仁5克，枣仁2克，益智仁1克
开水泡服，白天渴时即饮此水，最好上午九时、下午三时各服一杯。
注意
每日尽量得阳光照射半小时以上，劳逸结合，无使太过。
禁止饮食不节、起居无常、房劳伤精等慢性自戕行为。
调整以一月为期，可常年保持。
附
复泰五行蔬菜汤：
（全家量）胡萝卜2两，土豆5两，豆腐4两，香菇（次日换海带，两种交替用）1两，白菜绿叶3两
（一人量）胡萝卜一根，土豆（大的一个，小的两个），豆腐四分之一块，香菇（海带手掌大四片）6个，白菜绿叶3叶
五斤水煮前四种，水开后小火煮一小时，将白菜绿叶放入，闷十分钟（一人量用二斤水）。放入盐6克，花椒面2克，香油数滴，调匀。晚饭时食菜一碗，饮汤一碗。全家同食。不吃主食。
说明
以上方法可以同时全用，也可以选择使用。如果时间实在不方便，建议尽量用1、5方与五行蔬菜汤调养。
2005年运气灾疫（肺病）预测
乙酉年，少商金运。酉自身属金，又为燥金之气，是为太乙天符。
上半年阳明燥金司天，可补运气之衰。下半年少阴君火在泉，便有火气来乘。
初之气主气厥阴风木，客气太阴湿土，木来乘土，金失化源。
二之气主气少阴君火，客气少阳相火，二火合明，已有来犯中运之意。
三之气主气少阳相火，客气阳明燥金，主来胜客，好在尚属燥金司天所管，是为小逆。
四之气主气太阴湿土，客气太阳寒水，又是主来胜客，逆也。土水相克，火势少衰。
五之气（9月21日－11月21日）主气阳明燥金，客气厥阴风木，主气胜客，是为大逆，必为木之子在泉君火来复，所谓“邪气化度”“灾七宫”者也。七宫为正西方，在事为工业器物，在人为肺，火克金之象，届时恐西方“非典”死灰复燃，不能自救。药食宜咸寒之品，方当于阳明篇中求之。
六之气主气太阳寒水，客气少阴君火，客气再为主气所胜，水来救金，子来救母，所谓“热化寒化胜复同”也。其时火气平息，金气得复，更有次年太羽先来司天之水解围，可以无忧矣。
三四五六气皆为主气胜客，是为逆，逆则生变。太乙天符为贵人，经云：中贵人者，其病暴而死。暴死者，其阳明急下证之属乎？
原理：金运不及，故有火气来乘，灾在西方，病在肺胃大肠。有胜必有复，有盛必有衰，最终故有水气来复。
养病服药必读
病之来也，有缓有急，有轻有重。急而重者有时本轻，一剂可已；轻而缓者有时本重，三月难复。标本不同，虚实有异，不可为表面现象所惑。
病有从外来者，有从内生者。外来不过六气所干，内生多为七情所乱。又有食饮不节，起居无常，无知妄作，自我破坏而成者，此种责在自身，解铃还须系铃者，损益全由自己，不可委诸医家。
无论外感内伤，用药不过戡乱，如用兵然。乱平则需建设，不可长期军管，否则资源必然枯竭。
老子云：兵者，不祥之器，不得已而用之，恬淡为上。岐伯曰：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以用药当适可而止，治不过三分，七分在养，不可攻伐太过。穷兵黩武，杀伐过重，必致生气受损，治国治病同所忌也，不可不慎！
是以治病前提，首需病家自养，否则服药难效，虽效亦难持久。养之要如下，三少一多，病者自裁：
多言数穷，以默养气（少说）；久视伤血，以瞑养血（少看）；思多神乱，以静养神（少想）；妄作伤精，以睡养精（多睡）。尤忌房劳手淫意淫等伤精损气行为。
同时食饮有节，忌食生冷油腻葱蒜韭盐等泻相火破藏精之物，每餐不可过饱。起居有常，睡不可少。
果能依上而行，服药必效，因之而养，可以长生。否则，虽药不效，虽效不久，非药无功，责在病家不肯配合。如此服药，浪费资源，于事无补，徒耗医家精神，兼损病人能量，有何益哉！病家当三思而后服之，不可颟顸孟浪，自欺欺人，欲益反损，弄巧成拙，事与愿违也。慎哉！慎哉！
写给冬不藏精者
春天的脚步近了。
经云：冬不藏精，春必病温。
今年这个时候是六之气，主气太阳寒水，客气厥阴风木。木气泻水，肾精失藏。风木先来，有厥阴不合之象。厥阴不合，则相火必然妄动。
不藏于精者，目前很容易表现出明显的水不涵木之象，如无事生非，多言易怒，寻衅滋事，顶撞谩骂等事。男性还易出现早期前列腺炎症状，小便频数，小腹胀痛，阳事欲动，却每每半途而废。“逆之则伤肾，春为痿厥”早露端倪。
其人必左关尺脉大而弦，或有数意，寸反不起。右尺则浮弦而细，微紧，沉取则空。右关浮取弦，沉取紧，有外格之势，寸反沉牢而滑。
相火不位，君火不明。枢机不转，开合不利。正气浮散，邪气横行。若不早做定夺，恐难逃七宫之灾。
建议：亡羊补牢，桑榆非晚。早卧晚起，必待日光。独卧远房闱，是非少思量。神内守，莫张狂。
方药：桂附地黄丸加芍药甘草汤。（如胸痛干咳者加生脉散）
男女如何乐而不淫？
佛在《圆觉经》中说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本。”可见，一切众生既无法不生贪爱，也就不能摆脱与淫欲必然的联系。
所谓饱暖思淫欲，乃人之常情。不但人间不离淫欲，欲界六天也是如此：四天王天与人间相同；忉利天与人间略异，只过风，不流秽；夜摩天则执手成淫；兜率天但对笑为淫；化乐天以相视为淫；他化天以暂视成淫。《楞严经》说：“如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。”虽通称淫欲，但因染着程度的不同，表现在层次上也就有了高下之异。
孔子评价《诗经》云：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。又称《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”。可见这淫字之外还有个思无邪的“乐”字。
淫字往往与乐字混用，所谓淫乐，或以淫为乐，或以乐为淫，其实是一种似是而非的混淆。孔子赞叹颜回说:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” 又自道:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 可见这个乐字与淫字有着本质的区别，是万万不可同日而语的。
从五行的角度分析，乐同于喜，是心的感受，五行属火，火性上炎，楞严所谓“纯想则升”是也；淫沦于恐，是肾的感受，五行属水，水性下流，楞严所谓“纯情则堕”是也。其实春药广告所谓的“欲仙欲死”，描述的就是淫欲带给当事者的近乎丧身失命的恐惧感，人对死亡不正是充满恐惧的吗？应该不会有人在行淫的时候放声大笑吧？可见淫者所谓的乐只是一厢情愿的幻想，这个错误的判断源于对水火的混淆。
水火与人的五脏对应的是心肾。心藏神，肾藏精；精化气，气化神。失精则恐，得神则乐。恐与乐，一沦于下，一升于上，方向截然相反，其中表现出的是水火用事的区别。水向火上行则最终必乐，火向水下行则最终必恐，以其一行于所胜，一行于所不胜也。行于所胜则得，故乐；行于所不胜则失，故恐。有所得则实，有所失则虚。《内经》所谓“恬淡虚无，真气从之”，即有所得则实之象也。
所谓无欲则刚，说的就是精无所失，则形神必坚固。但欲界众生不能离欲，实属无可奈何，有没有方法令爱欲之中的男女有所得而无所失，避其虚而就其实呢？
有的，这就是孔子所谓的“乐而不淫”。具体操作起来就是：水升而不降，精藏而不失。如何做到这一点呢？这就需要疏泄的机关牢固，神不妄动，则能持精，《内经》所谓“持满”、“御神”是也。心火下交于肾水，不缘木而升，则必随水而降。升降之机在木，木能化火，则精能化气，木不化火则精必妄行。少年人精关易动，以其土木形骸尚未坚固，持御不稳故也。
进一步而言，男女既不得不交流，交流则必得其道，否则有损无益，徒成戕生损寿之举。观欲界诸天之淫欲层次颇高，执手相看之间事成，非下界众生普遍可及，从其层次高下亦可见其重神轻形取向。人间众生欲重，终难免于形体交流，然若能持精于土木形骸之内，令精化气于神之宇，形虽交而思无邪，神虽搏而精不扰，不妄行疏泄，远于淫而近于乐，纵不能出轮回之苦，庶几远于戕生之害矣。有志者其勉哉！
养生箴言
1、以默养气，以瞑养血，以睡养精，以静养神。
2、名过伤肺，色过伤肾，财过伤肝，食过伤脾，睡过伤心。
3、肺病者宜逃名，肾病者宜戒色，肝病者宜散财，脾病者宜节食，心病者宜减睡。
4、减食以助药，增睡以节耗。舒以养体，缓以却劳。
5、无病时以劳动养阳，有病时以安静养阳。动能生阳，亦能散阳。静能伤阳，亦能敛阳。
6、病有百药不痊者，当静室问心，知因达果，可以无惑。治法宜在忏悔中求之，体力不足，辅以心力，精诚所至，金石为开。经云：致心一处，无事不办。治病亦如是。
7、子曰：血气未定，戒之在色。言少年人也。少男在卦为艮，阳气在外，阴体未成，最忌阴气感召。是以遇少女则为损，遇长女则为蛊，遇老女则为剥，皆阳损阴伤之象也。当以师友之道导之，使进于学，则遇中男为（开）蒙，遇长男为颐（养），遇老男为大畜（存），皆阳生阴长之象也。子曰，有朋自远方来，不亦乐乎。此之谓欤？
8、肺病者宜逃名，名人每多言，言多则损肺气；肾病者宜戒色，色鬼每亏精，精亏则损肾气；肝病者宜散财，财主每使气，气盛则损肝气。脾病者宜节食，食客每多纳，纳多则损脾气。心病者宜减睡，睡虫每多眠，眠多则损心气。
9、雨，天气之降也，过降无疏泄之途，则发为涝，在人为水肿，治当温升地气，宜真武汤之属；云，地气之升也，过升无敛降之路，则发为旱，在人为气胀，治宜凉降天气，宜生脉散之类。肿胀关乎阴阳升降，天地交通，宜于根本处求之，不可见肿但言利水，见胀惟知破气也。万病皆当作如是观。
内经原文：
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
白话解：
春季寅卯辰，也就是农历一、二、三这三个月，这个季节叫作发陈，为一年之始。发陈，为藏久外达之势，天地万物欣欣向荣，一派生机盎然景象。此时人与天地之气相应，应该逐渐减少睡眠，晚睡早起，起来之后在门前院中昂首阔步，头发散乱，穿着宽松，以使志气外达，勇于任事。这个时候无论对自己还是别人的愿望，都应该尽量满足，使生长、渴求、付出，都能得到相应的回报，使一切所求如愿。这是春气仁性好生的体现，属于养生之道。如果与之相逆就会伤肝，到夏季不能化火，造成心气内寒，供奉夏季生长壮大的资源就缺少了。
夏季养长之道白话解
内经原文：
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
白话解：
夏季巳午未，也就是农历四五六三个月，这个季节叫作蕃秀。蕃者，繁衍茂盛之象；秀者，精气外达之象。
此时地气上交于天，万物开花结果。人与夏气相应，应该晚睡早起，尽量接受阳光的照耀，不要过分贪阴。要使情志舒畅，不要郁结成怒。要像花开结果一样，令生气能够外达。要像所爱之物在外一样，尽量早出晚归。
这是夏季之气与人体相应的规律，为养长之道。不能顺应夏气的成长则伤心，秋天会发为寒热往来之病，供秋气收敛的精微就少了，到冬季就会发为内虚的重病。
秋季养收之道白话解
内经原文：
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
白话解：
秋季申酉戌，也就是农历七八九三个月，这个季节叫作容平。容者，土之德也，厚德载物之象也；平者，金之势也，心平气和之象也。容则宽绰有余，平则神不躁扰。
这个季节表现在天地之气上，特点是降大于升，收敛过于生发，天气下降，地气内敛，外现清明，所谓秋高气爽就是指的这个气象。
人在这个季节，应该早睡早起，与鸡同步。使肾之志安宁稳定，以缓和秋气的肃杀（顺生水气也）。令心之神气收敛内藏，使秋气得以平和（顺承火气也）。不要志向外露，以使肺气清明。
这是秋季之气与人体相应的规律，为养收之道。不能顺应秋气的收敛则伤肺，金伤则不能生水，肾气不藏，冬季变为飧泻，完谷不化，令奉藏的精微稀少。
冬季养藏之道白话解
内经原文：
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
白话解：
冬季亥子丑，也就是农历十、十一、十二这三个月，这个季节叫作闭藏。闭者，敛也，阴气内收阳不外散之象；藏者，聚也，阳气内收阴气外敛之象。阳气入于阴中，潜藏于内，在卦为坎，外阴而内阳，正潜龙勿用，养精蓄锐之时也。
这个季节寒水结冰，地表干裂，一派生机闭塞之象。人在此时千万不要扰动阳气的收藏，起居应该早睡晚起，一定要等太阳出来了才起来活动。令自己的志向内藏，像潜伏隐匿一样不露于外，像秘密隐私一样不示于人，像已经获得想要之物一样不再外出寻觅。一定要注意保暖，远离寒气，接近温气，不要令皮肤泄露于风寒之中，使已经收藏的阳气向外散失。
这是与冬三月气机相应的养藏之道，如果不能顺应，与之相逆，则会损伤肾中阳气，到春季水寒不能生木，则筋失所养，痿软弛纵，用来上奉生机的精微就不够了。
再论现代养生宜用火
养生之要，虚静为保。诚然。但现代人静不下来，只好不断补充动力，此乃工业社会之必然，无可如何者也。动力者，火也。生火者，能源也。故工业最重能源，人生亦耳。
给现代人治病，不是给上古真人治病，上古真人法于阴阳合于术数外避邪风内守精神，身无奇病，外无所累，又何劳药石之力哉！
养生不用火（保藏之意也），守静也。静者之守，也不过使这点生命火种常燃不息而已，绝不是灭了火。火灭则人亡，这是万古不易之理。
今之人动多而静少，常耗散而不内守，多致阴邪内侵，再不补充能源续其火种，生命之火何得常燃而不息邪？故现代之欲养生却病者，不可不于火字再三致意焉。
焚膏继晷，油尽灯枯。此非用火之道也。
添膏续焰，微明不息。此乃用火之道也。
阳化气，阴成形。阳生阴长，阳杀阴藏。经云：形不足者，温之以气；劳者温之。是以养阴即是养阳，培水正为蓄火。火灭则生机息，阴盛则阳化滞。化生不成，形神俱损，阴阳两消，水火离散矣。尚何生气可言哉！
简易饮食起居调病法
早晨
醒后，将两手搓烫，捂双眼上令热，然后起床。
1、姜枣红糖水（必用）：
生姜4片，大红枣3个（掰开），红糖一匙
以铝壶盛一碗半水将生姜大枣煮剩一碗，煎开时以药气蒸脸、手，并吸入。煎好后先将生姜吃掉，再将大枣吃掉，然后将红糖冲入调匀，服下。早七时服，早餐忌食牛奶、油炸食品。此饮可代替早餐，代替早餐大枣可放五个。
中午
2、当归桂圆饮（精神不足、睡眠不好者可用）：
当归7克，桂圆2枚（去壳）
开水泡服，一杯，午（11时）餐前半小时服。
下午
3、肉桂枸杞饮（腰酸无力者可用）：
肉桂1克，枸杞6克
开水泡服，一杯，晚（5时）餐前半小时服。晚餐忌食油腻酸性食品。
晚间
4、鲜山楂一个（去籽），或冰糖葫芦一颗。
嚼碎，满口觉酸时咽下。睡前服。
睡前面南背北站立，双手食指堵住两耳，不透气为度，匀细呼吸60次。然后将两手搓烫，捂在后腰上令热。然后上床睡觉。
平时
5、五仁代茶饮：
杏仁4克，桃仁3克，薏仁5克，枣仁2克，益智仁1克
开水泡服，白天渴时即饮此水，最好上午九时、下午三时各服一杯。
注意
每日尽量得阳光照射半小时以上，劳逸结合，无使太过。
禁止饮食不节、起居无常、房劳伤精等慢性自戕行为。
调整以一月为期，可常年保持。
附
复泰五行蔬菜汤：
（全家量）胡萝卜2两，土豆5两，豆腐4两，香菇（次日换海带，两种交替用）1两，白菜绿叶3两
（一人量）胡萝卜一根，土豆（大的一个，小的两个），豆腐四分之一块，香菇（海带手掌大四片）6个，白菜绿叶3叶
五斤水煮前四种，水开后小火煮一小时，将白菜绿叶放入，闷十分钟（一人量用二斤水）。放入盐6克，花椒面2克，香油数滴，调匀。晚饭时食菜一碗，饮汤一碗。全家同食。不吃主食。
说明
以上方法可以同时全用，也可以选择使用。如果时间实在不方便，建议尽量用1、5方与五行蔬菜汤调养。
2005年运气灾疫（肺病）预测
乙酉年，少商金运。酉自身属金，又为燥金之气，是为太乙天符。
上半年阳明燥金司天，可补运气之衰。下半年少阴君火在泉，便有火气来乘。
初之气主气厥阴风木，客气太阴湿土，木来乘土，金失化源。
二之气主气少阴君火，客气少阳相火，二火合明，已有来犯中运之意。
三之气主气少阳相火，客气阳明燥金，主来胜客，好在尚属燥金司天所管，是为小逆。
四之气主气太阴湿土，客气太阳寒水，又是主来胜客，逆也。土水相克，火势少衰。
五之气（9月21日－11月21日）主气阳明燥金，客气厥阴风木，主气胜客，是为大逆，必为木之子在泉君火来复，所谓“邪气化度”“灾七宫”者也。七宫为正西方，在事为工业器物，在人为肺，火克金之象，届时恐西方“非典”死灰复燃，不能自救。药食宜咸寒之品，方当于阳明篇中求之。
六之气主气太阳寒水，客气少阴君火，客气再为主气所胜，水来救金，子来救母，所谓“热化寒化胜复同”也。其时火气平息，金气得复，更有次年太羽先来司天之水解围，可以无忧矣。
三四五六气皆为主气胜客，是为逆，逆则生变。太乙天符为贵人，经云：中贵人者，其病暴而死。暴死者，其阳明急下证之属乎？
原理：金运不及，故有火气来乘，灾在西方，病在肺胃大肠。有胜必有复，有盛必有衰，最终故有水气来复。
养病服药必读
病之来也，有缓有急，有轻有重。急而重者有时本轻，一剂可已；轻而缓者有时本重，三月难复。标本不同，虚实有异，不可为表面现象所惑。
病有从外来者，有从内生者。外来不过六气所干，内生多为七情所乱。又有食饮不节，起居无常，无知妄作，自我破坏而成者，此种责在自身，解铃还须系铃者，损益全由自己，不可委诸医家。
无论外感内伤，用药不过戡乱，如用兵然。乱平则需建设，不可长期军管，否则资源必然枯竭。
老子云：兵者，不祥之器，不得已而用之，恬淡为上。岐伯曰：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以用药当适可而止，治不过三分，七分在养，不可攻伐太过。穷兵黩武，杀伐过重，必致生气受损，治国治病同所忌也，不可不慎！
是以治病前提，首需病家自养，否则服药难效，虽效亦难持久。养之要如下，三少一多，病者自裁：
多言数穷，以默养气（少说）；久视伤血，以瞑养血（少看）；思多神乱，以静养神（少想）；妄作伤精，以睡养精（多睡）。尤忌房劳手淫意淫等伤精损气行为。
同时食饮有节，忌食生冷油腻葱蒜韭盐等泻相火破藏精之物，每餐不可过饱。起居有常，睡不可少。
果能依上而行，服药必效，因之而养，可以长生。否则，虽药不效，虽效不久，非药无功，责在病家不肯配合。如此服药，浪费资源，于事无补，徒耗医家精神，兼损病人能量，有何益哉！病家当三思而后服之，不可颟顸孟浪，自欺欺人，欲益反损，弄巧成拙，事与愿违也。慎哉！慎哉！
写给冬不藏精者
春天的脚步近了。
经云：冬不藏精，春必病温。
今年这个时候是六之气，主气太阳寒水，客气厥阴风木。木气泻水，肾精失藏。风木先来，有厥阴不合之象。厥阴不合，则相火必然妄动。
不藏于精者，目前很容易表现出明显的水不涵木之象，如无事生非，多言易怒，寻衅滋事，顶撞谩骂等事。男性还易出现早期前列腺炎症状，小便频数，小腹胀痛，阳事欲动，却每每半途而废。“逆之则伤肾，春为痿厥”早露端倪。
其人必左关尺脉大而弦，或有数意，寸反不起。右尺则浮弦而细，微紧，沉取则空。右关浮取弦，沉取紧，有外格之势，寸反沉牢而滑。
相火不位，君火不明。枢机不转，开合不利。正气浮散，邪气横行。若不早做定夺，恐难逃七宫之灾。
建议：亡羊补牢，桑榆非晚。早卧晚起，必待日光。独卧远房闱，是非少思量。神内守，莫张狂。
方药：桂附地黄丸加芍药甘草汤。（如胸痛干咳者加生脉散）
男女如何乐而不淫？
佛在《圆觉经》中说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本。”可见，一切众生既无法不生贪爱，也就不能摆脱与淫欲必然的联系。
所谓饱暖思淫欲，乃人之常情。不但人间不离淫欲，欲界六天也是如此：四天王天与人间相同；忉利天与人间略异，只过风，不流秽；夜摩天则执手成淫；兜率天但对笑为淫；化乐天以相视为淫；他化天以暂视成淫。《楞严经》说：“如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。”虽通称淫欲，但因染着程度的不同，表现在层次上也就有了高下之异。
孔子评价《诗经》云：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。又称《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”。可见这淫字之外还有个思无邪的“乐”字。
淫字往往与乐字混用，所谓淫乐，或以淫为乐，或以乐为淫，其实是一种似是而非的混淆。孔子赞叹颜回说:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” 又自道:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 可见这个乐字与淫字有着本质的区别，是万万不可同日而语的。
从五行的角度分析，乐同于喜，是心的感受，五行属火，火性上炎，楞严所谓“纯想则升”是也；淫沦于恐，是肾的感受，五行属水，水性下流，楞严所谓“纯情则堕”是也。其实春药广告所谓的“欲仙欲死”，描述的就是淫欲带给当事者的近乎丧身失命的恐惧感，人对死亡不正是充满恐惧的吗？应该不会有人在行淫的时候放声大笑吧？可见淫者所谓的乐只是一厢情愿的幻想，这个错误的判断源于对水火的混淆。
水火与人的五脏对应的是心肾。心藏神，肾藏精；精化气，气化神。失精则恐，得神则乐。恐与乐，一沦于下，一升于上，方向截然相反，其中表现出的是水火用事的区别。水向火上行则最终必乐，火向水下行则最终必恐，以其一行于所胜，一行于所不胜也。行于所胜则得，故乐；行于所不胜则失，故恐。有所得则实，有所失则虚。《内经》所谓“恬淡虚无，真气从之”，即有所得则实之象也。
所谓无欲则刚，说的就是精无所失，则形神必坚固。但欲界众生不能离欲，实属无可奈何，有没有方法令爱欲之中的男女有所得而无所失，避其虚而就其实呢？
有的，这就是孔子所谓的“乐而不淫”。具体操作起来就是：水升而不降，精藏而不失。如何做到这一点呢？这就需要疏泄的机关牢固，神不妄动，则能持精，《内经》所谓“持满”、“御神”是也。心火下交于肾水，不缘木而升，则必随水而降。升降之机在木，木能化火，则精能化气，木不化火则精必妄行。少年人精关易动，以其土木形骸尚未坚固，持御不稳故也。
进一步而言，男女既不得不交流，交流则必得其道，否则有损无益，徒成戕生损寿之举。观欲界诸天之淫欲层次颇高，执手相看之间事成，非下界众生普遍可及，从其层次高下亦可见其重神轻形取向。人间众生欲重，终难免于形体交流，然若能持精于土木形骸之内，令精化气于神之宇，形虽交而思无邪，神虽搏而精不扰，不妄行疏泄，远于淫而近于乐，纵不能出轮回之苦，庶几远于戕生之害矣。有志者其勉哉！
养生箴言
1、以默养气，以瞑养血，以睡养精，以静养神。
2、名过伤肺，色过伤肾，财过伤肝，食过伤脾，睡过伤心。
3、肺病者宜逃名，肾病者宜戒色，肝病者宜散财，脾病者宜节食，心病者宜减睡。
4、减食以助药，增睡以节耗。舒以养体，缓以却劳。
5、无病时以劳动养阳，有病时以安静养阳。动能生阳，亦能散阳。静能伤阳，亦能敛阳。
6、病有百药不痊者，当静室问心，知因达果，可以无惑。治法宜在忏悔中求之，体力不足，辅以心力，精诚所至，金石为开。经云：致心一处，无事不办。治病亦如是。
7、子曰：血气未定，戒之在色。言少年人也。少男在卦为艮，阳气在外，阴体未成，最忌阴气感召。是以遇少女则为损，遇长女则为蛊，遇老女则为剥，皆阳损阴伤之象也。当以师友之道导之，使进于学，则遇中男为（开）蒙，遇长男为颐（养），遇老男为大畜（存），皆阳生阴长之象也。子曰，有朋自远方来，不亦乐乎。此之谓欤？
8、肺病者宜逃名，名人每多言，言多则损肺气；肾病者宜戒色，色鬼每亏精，精亏则损肾气；肝病者宜散财，财主每使气，气盛则损肝气。脾病者宜节食，食客每多纳，纳多则损脾气。心病者宜减睡，睡虫每多眠，眠多则损心气。
9、雨，天气之降也，过降无疏泄之途，则发为涝，在人为水肿，治当温升地气，宜真武汤之属；云，地气之升也，过升无敛降之路，则发为旱，在人为气胀，治宜凉降天气，宜生脉散之类。肿胀关乎阴阳升降，天地交通，宜于根本处求之，不可见肿但言利水，见胀惟知破气也。万病皆当作如是观。
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