厦门南普陀随拍（2）

                                    2011年11月拍摄

     南普陀寺主体建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、法堂（藏经阁），层层升高，布局严紧，而两侧建筑则是钟楼、鼓楼、方丈室、僧舍、闽南佛学院等，前后呼应，首尾相接，形成一个庞大有序的古代民族建筑群体。

    天王殿屹立于寺院中轴线最前端，歇山式重檐飞脊，轩昂宏伟。殿前为入寺正中大门，两只威武的大石狮雄踞门廊东西两侧。跨门进殿，两侧四大天王怒目环视。正中弥勒菩萨坦腹露胸，常开笑口，正如一副风趣的对联所描绘那样：“大肚能容，容天下一切难容之事；开口常笑，笑天下一切可笑之人。”殿后韦陀菩萨覆掌按杵而立，威武异常。

    镌刻在柱子上的楹联：“山含瑞气”、“水带恩光”，寥寥8个字，既赞美了山水自然，又颂扬了佛祖宏恩。

     厦门南普陀寺天王殿部分楹联选：

1.南望極滄溟，波覆瀾翻，何如獨坐蓮花真我自在
  普天蒙塵瘴，煙迷雲暗，安得同登寶筏托庇彌陀 ——蔡秋涛题
2.怒目金刚，任是千魔顿伏；低眉菩萨，由来万行齐修。 ——洪鸿儒题
3.手执金鞭，降伏心猿意马；眼看宝座，分明宝相法身。 ——刘培元题
4.分派洛伽开法宇；隔江太武拱山门。 ——陈衍题

5.昔日如来开教诲；今朝护法镇禅林。——厦门南普陀寺天王殿

6,宝伞盖张，覆遍洞天福地；,青锋剑利，劈开爱锁情枷。——周殿薰题

7,按琵琶弦，弹破苦空色壳；张蛟龙口，吞来离垢珍珠。——余焕章题

8,分派洛伽开法宇；隔江太武拱山门。——陈衍题

9,南海有名蓝，舶卓曾传单舸去；普天无净土，弥陀合共一龛藏。——厦门南普陀寺陈培锟题

10,昔日如来开教诲,今朝护法镇禅林。——厦门南普陀寺天王殿

11,四大本无情，随循环桃红柳绿，翻新世界；天王原有道，护国土摧邪辅正，镇定乾坤。——印月题

12，好携外道归调御；,应许将军见太平。——厦门南普陀寺天王殿

13，我是世尊使，护持其法藏；,常在灵鹫山，供养诸如来。——厦门南普陀寺天王殿

14，护世飞来多美膳；法轮转处现祥云。——厦门南普陀寺天王殿

     天王殿——于1925年重建，1981年中国佛教协会会长赵朴初题写了“天王殿”匾额。天王殿里，除四大天王外，中间还有笑口常开的弥勒佛，他的身后是护法韦驮。


    大雄宝殿——重檐歇山顶、燕尾脊、飞檐翘角、轻巧灵动，是中国传统建筑的特点：脊上剪瓷镶嵌，有九鲤化龙、凤凰展翅、麒麟显瑞等图案；墙上有“清影摇风”、“楚江秋吟”等山水花鸟画；壁上有“禅河沐浴”、“六年苦行”等释迦诞生的连环画，这又是闽南寺庙建筑的技艺。

    鼓楼。

　　

    按佛教寺院的规矩，韦驮身着甲胄，手持降魔金刚杵，其意是保护佛祖，驱除邪魔。韦驮英勇善战，威镇八方，饰以童子面相，表明其有赤子之心。传说如果韦驮手持着地金刚杵，表示寺庙是子孙庙，对外来云游僧不开放，至多只能在寺中吃两餐，不得留宿；假如金刚杵是横放在韦驮的手臂上，表示寺庙是十方丛林，游僧可免费食宿；若韦驮左手卡腰，右手握金刚杵过额就说明这寺庙对游僧要适当收费。南普陀寺原为世袭制子孙庙，韦驮的金刚杵是着地的，改为十方丛林制后，金刚杵没有改为横放在手臂上，仍保持原样。按十方丛林的寺规，云游僧人是可以免费食宿的。

                  游客将硬币投入塔内。

     各级领导、国际友人游览关怀南普陀。





    大悲殿——是寺院的另一主殿，奉千手观音。清初施琅始建，称大悲阁，为南普陀改称之由来。殿立于大雄宝殿后石砌多角形高台上，闽南信众崇奉观音菩萨，香火鼎盛。

    法堂——作为南普陀重要的主体建筑之一，法堂（藏经阁）建于1936年，是一座中西合璧的重檐双层阁楼，也是中轴线上的最高层建筑。楼上经库收藏有许多珍贵文物。有经书，也有佛像。楼下法堂，是僧人讲经说法的地方。

                  当度众生界，当净国士界；
                普入三昧门，普游解脱门。    弘一题厦门南普陀寺藏经阁

                沧海临门，风引慈航个个；
                层峦倚壁，泉飞法雨丝丝。    弘一题厦门南普陀寺藏经阁



    五老峰位于南普陀寺后面五个山头，峥嵘凌空，时有白云缭绕，云下丛林葱郁，隐约如垂长须，远远望去，好像是五位须发皆白、历尽人间沧桑的老人，翘首遥望茫茫大海。这就是厦门大八景之一"五老凌霄"胜景。

      从法堂（藏经阁）后面登阶，山坡上镌刻着"五老峰"三字，迎面巨石上刻着特大的"佛"字，高4米多，宽3米多，笔划丰满有力，粗犷豪放，似乎大笔一挥而就。这就是清光绪年间（1905年）振慧和尚所书。山上还遍布摩崖石刻，待下集再游览。                   （文字部分参考网络，未完待续）