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图  哲蚌寺的天空

    当我们提出要去哲蚌寺看看时，司机杨师傅的眼神中闪过一丝游移，看来有点顾虑。我们忙问他为什么？他微微停顿了一下说“没有问题，不过到那里千万要小心些，不要触犯了僧人们的戒规。哲蚌寺的僧人们有点狂野，历史上曾抢劫过被押解入京途中的六世达赖，2008年3月西藏发生的事件，也是这里的僧人率先下山闹事的。”听了这话我倒觉得这哲蚌寺的僧人有点性格，有点少林武僧的感觉，也越发激起了我们去看一看的渴望。

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图  哲蚌寺的大殿

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图  哲蚌寺一角

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图  在哲蚌寺的后边还有一些看来是以前的老屋，现在已经废弃。但历史的沧桑还在。

    哲蚌寺座落在拉萨城西约10公里的根培乌孜山下，“哲蚌”藏语中有“雪白的大米高高堆聚”的意思，象征着繁荣昌盛。也有人说哲蚌寺建筑群就像堆积着的大米堆，可我倒觉得这整座根培乌孜山就像一堆巨大的米仓，而哲蚌寺刚好座落在“米堆”里。

    据说解放前哲蚌寺鼎盛时期有庄园141个，牧场540多处，寺僧人数一度达到一万多人。仅这一万多人一天就要吃掉多少粮食啊？若不是座落在“米堆”里还真有点养不起呢。

     哲蚌寺之所以能聚起如此大的财富和人数，有一个非常重要的原因，那就是这里曾经是一至五世达赖喇嘛长期生活的地方，直到五世达赖喇嘛重建了布达拉宫，并迁居到那里生活为止。因此可以说，哲蚌寺是历代达赖喇嘛的老宅故所，根基所在。

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    哲蚌寺也许是我在西藏看到的最大的寺院，其建筑外墙几乎都是乳白色，从远处望去层层叠叠，依山而起，大有层云叠嶂之势。寺院内径巷交错，殿宇相连，让人有一种走进八卦阵的感觉，稍不留心便会迷失方向。加之殿堂高低错落，甬道峰回路转，要想看遍全寺还真不是一件容易的事。寺中主要建筑有措钦大殿（大法堂），四大扎仓（罗赛林扎仓、德阳扎仓、阿巴扎仓、郭芒扎仓）也就是人们常说的佛学院，以及曾经象征着西藏政权的甘丹颇章（达赖喇嘛生活起居和办公的场所）。正因一至五世达赖都曾生活在此，历史上也有人称前藏地区为“甘丹颇章政权”。

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    措钦大殿是寺院中最宏伟的建筑，面积达1800多平方米，仅柱子就达183根，可见这法堂有多么宏大。大殿里除了精美的壁画、唐卡外，还有二至四世达赖喇嘛的灵塔，可谓万宝齐聚，惊世骇俗喽。

    令我有些不解的是，在哲蚌寺有一非常重要的信仰物——右旋法螺。我只知道在海鲜中有海螺，也是现在的人们常吃的一种海鲜。可并不清楚海洋里还生存着一种食肉类螺，叫“法螺”，此种海螺型体较大，喜欢吃海参和水螅等水生物。这种海螺的壳体被僧人们制成一种“号角”，用来从事佛事活动。其声音深沉悠扬，使佛事活动显得更加深沉、庄严。只是有些令人不解的是，在这青藏高原之上处处都是崇山峻岭，找个海螺实非易事，尤其是被人们称作“右旋螺”，想必更为稀少。相传此法螺是宗喀巴大师从地上挖出来的，并在此建寺。若果真如此，也再次证实，这里原来曾经是海底世界，千万年的地壳变迁才变成就了今天的高原。

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图  用来挂佛像的晒佛台

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图  后山

     来哲蚌寺不能错过甘丹颇章，那可是二至五世达赖喇嘛生活办公的地方。它是一座三层宫殿式建筑，分为前院和后院，前院为达赖喇嘛的宫殿，后院是经堂，整座建筑陈设华丽，做工精细，花纹繁复，颇为奢华。我们在此转悠了半天，恭恭敬敬地在达赖喇嘛的像前敬礼，算是对达赖喇嘛表达一下敬仰之意。

    令我觉得意外的是，整座寺院里并没有见到几位僧人，也没看到有什么法事活动，真不知这若大的寺院里的喇嘛们都到哪里去了。倒是看到了号称“天下最大的厨房”，那里是曾经供给万名僧人做饭的地方。

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    哲蚌寺的后山是不可遗漏的。沿着陡峭的山坡慢慢爬上去，半山腰处的岩石上刻有格鲁派创始人宗喀师大师的彩色画像，那炫丽的色彩在根培乌孜山上显得格外抢眼。这里是俯瞰哲蚌寺全貌的最佳位置。在晒佛岩旁有一幅巨大的铁架子，据说每年的藏历六月十五至三十，都要在这里举行盛大的“雪顿节”，即时寺僧们要在这架子上挂出一幅长30米，宽20米的巨型释迦牟尼佛彩色缎质画像，故而人称“晒佛”。真想像不出如此巨大、精美的缎质佛像是如何编织出来的，又是如何挂上去的。可惜我们来的季节不对，没能赶上雪顿节，没能亲眼目睹那激动人心的场景。

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    拉萨的雨总是在你不经意间光临，又在你不经意间溜走。就在我们俯瞰这座哺育了几位达赖喇嘛，在藏传佛教信徒中有着极高声望的寺院时，雨悄悄地降临了，而那山下的寺院屋顶上的各种装饰物如春笋般地耸现出来，仿佛是春之花，在雨露的滋润下，盛开着。这座达赖喇嘛的老宅故院也在雨中延续着它特有的生命。

旅行小贴示：

1、哲蚌寺就在拉萨市区附近。在市区内可以坐3、4、5路公交车到哲蚌寺。布达拉宫广场旁边的邮政宾馆附近有301、392路公交车也可到达。

2、去哲蚌寺建议上午去9：00—13：00寺院的大殿都开放，下午有些殿就关闭了。

3、哲蚌寺的门票55元。