加载中…鲁壁藏书
(2016-11-27 06:27:59)
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在曲阜孔庙孔宅故井旁，一面红墙琉瓦、形同照壁的古墙，赫然屹立于故井东侧，其前立有一碑，上镌刻隶书“鲁壁”二字，鲁壁的“壁”字由上下结构写成了左右结构，而且“壁”的“土”中还多了一个点，据说这个“土”字藏点大有玄机。在雄伟壮观、鳞次栉比的孔庙古建筑群里，这面墙既不宏伟，也不高大，但在儒家文化的发展史上，却具有至高无上的荣耀地位，这就是被后世学者誉为儒家文化挡风墙的鲁壁。
在曲阜孔庙孔宅故井旁，一面红墙琉瓦、形同照壁的古墙，赫然屹立于故井东侧，其前立有一碑，上镌刻隶书“鲁壁”二字，鲁壁的“壁”字由上下结构写成了左右结构，而且“壁”的“土”中还多了一个点，据说这个“土”字藏点大有玄机。在雄伟壮观、鳞次栉比的孔庙古建筑群里，这面墙既不宏伟，也不高大，但在儒家文化的发展史上，却具有至高无上的荣耀地位，这就是被后世学者誉为儒家文化挡风墙的鲁壁。
孔子去世后的250多年后，秦国通过变法图强，国富兵强，于公元前221年灭亡诸国后一统天下。初并天下后，秦始皇听从廷尉李斯的建议，在全国施行郡县制度。郡县统治的实施有力地加强了中央集权对全国的统治，但是却遭到了以太子的老师博士淳于越为首一大批人的反对。公元前212年，在一次秦始皇大宴群臣的宴会上，淳于越大胆向秦始皇进言，主张恢复古制，分封皇子功臣为诸侯。时任丞相的李斯斥责儒生不师今而学古，各尊私学，诽谤朝政，惑乱民心。向秦始皇建议禁私学、焚古籍，除了秦国史记外，其余诸国史记一概烧毁，除医药、占卜、农作书不禁其余私人所藏的儒家经典和诸子书一概送官府烧毁，即使国家博士馆所藏的《诗》《书》等书籍也未能幸免。并下令三十天内不送所藏私书到官府，罚筑长城四年，聚谈《诗》《书》的人斩首，是古非今的人灭族。一时间朝野上下，噤若寒蝉；举国之内，血雨腥风。这就是史上著名的“焚书坑儒”中的“焚书”运动，“焚书”之举与其说是统一全国思想认识运动，不如说是一场惊天动地的文化大浩劫。
此时孔家从孔子已传到第九代孙孔鲋，为了不使祖宗的儒学精髓著作付之一炬，孔鲋偷偷将《尚书》、《礼》、《论语》及《孝经》等一批经典著作书简砌于孔子故宅的墙壁内，当然肯定也少不得交出点无关紧要的书简应付公事，尔后自己跑到嵩山隐居去了。孔鲋至死都没有吐露墙壁藏书的秘密，虽然生前无缘将其取出，但使这些经典著作终于免遭一场劫难，完整地保存了下来。
“焚书坑儒”是秦始皇残暴统治的开始，也是秦朝帝国生命的完结。仅仅三年之后，即公元前209年爆发了陈胜、吴广起义，自此全国性的农民起义风起云涌，秦王朝大厦摇摇欲倾。至公元前202年，汉高祖刘邦逐鹿群雄，推翻秦朝，平定天下。至汉惠帝刘盈接班即位后，减轻赋税，实施仁政，政治清明，国泰民安。在推动经济繁荣的同时，开始废除秦时思想文化禁锢，儒家的思想言论逐渐开始复兴。但由于找不到儒家经典书籍，只能由尚存的老儒依靠记忆，口头传经。经弟子们记录整理，变成了所谓儒家“今文经”，及至文帝、武帝时，儒家学术代代相传，逐渐形成了区别于儒家古文经典的学术流派。
时光荏苒，岁月如梭，历史的时针指在了公元前154年，也就是西汉景帝三年，皇帝刘启之子刘馀被封为鲁王，即鲁恭王。鲁恭王在扩建宫室拆除原孔子故宅时，从墙壁里发现几十篇儒家经书，其中有《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等古典书简。与一般民间所传的经书有所不同，它们不是用隶书书写，而是用蝌蚪文写成的。于是人们便把这些经书称之为“孔壁古文”，自此孔鲋藏书终于重见天日。
民间传说鲁恭王在拆除孔子故宅时，忽闻天上传来丝竹金石之声，六律五音之美，然后一下子发现了大量的古书典籍。到了金代，人们为了纪念孔鲋藏书，在孔庙里孔子故宅内修建了“金丝堂”，至公元1500年明弘治十三年重修孔庙时，又将“金丝堂”迁往孔庙西路，而在原址上建起了“诗礼堂”，后来又在诗礼堂之后故井旁增建了鲁壁，作为纪念孔壁藏书的象征性遗址。所以后人在镌刻“鲁壁”的“壁”字时，特意在“土”旁加上了一点，以显墙壁藏书的寓意。
在秦时“焚书坑儒”黑云欲摧的艰险时刻，孔鲋临危不惧，不顾生命安危，冒险将祖宗经书藏于故宅墙壁内，拯救了中华文化儒家典籍，在中华文化传承中功不可没。所以，鲁壁在孔庙宏伟壮观的建筑群落中，虽然体小貌微，却功勋卓越，是最具纪念意义的标志性建筑。
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