摘自网络：

《松迪亚塔》Sundiata，非洲长篇英雄史诗，歌颂13世纪西非马里帝国的奠基人松迪亚塔创建国家的英雄业绩。全诗18章。由几内亚杰利巴科罗村的民间艺人马莫杜·库雅泰口述的形式写成。传说松迪亚塔是古代曼丁国（今马里、几内亚一带）凯塔王朝继承人。国王去世前遵照先知预言立一丑妃之子、7岁还在地上爬的松迪亚塔为王，但王后莎苏玛违背国王遗愿立自己的儿子为王。松迪亚特不堪忍受侮辱，逃往国外。成人后的松迪亚塔文武双全，在王后母子无力抵御外敌入侵的情况下，他联合十几个国家，起兵讨伐入侵之敌，最后创建了盛极一时的马里帝国。

松迪亚塔是个一心为民、敢于战胜入侵之敌的民族英雄。史诗由世袭的史官、民间艺人格里奥等，口耳相传至今。被几内亚文学家、历史学家吉布里尔·塔姆西尔·尼亚奈（1932～ ）用法文记录整理成书，于1960年出版，全称为《松迪亚塔，或曼丁人的史诗》。已有中译本。

序摘自《松迪亚塔》中文译本：

作者：（几内亚）吉布里尔·塔姆希尔·尼亚奈

出版社：作家出版社

出版时间：1965年·上海

（本书根据Presence Africaine Paris，1960年版本译出）

实在说，本书是几内亚西基里地区杰里巴·科罗村一位无名的格里奥①的作品。我的一切成就，都应当归于他。我对于操马林凯语的国家的知识，使我极为赞赏芒丁国②世袭的格里奥在历史方面的才学。

首先应当弄清楚一个问题。今天，只要一谈到格里奥，大家就会想到那些寄人篱下的“职业音乐家”；只要一谈到格里奥，大家就会想到城市进而触目皆是的吉他演奏者，他们常常到达喀尔③或阿比让④的录音厂去出卖自己演奏的“音乐”。

今天，格里奥的地位己经一落千丈，他们被近依靠出卖音乐艺术，甚至依靠出卖体力劳动为生，但是这种情况在非洲并不是古己有之的。过去，格里奥是国王御用的顾问，靠了他们的记忆力，王国的大法才得以保存下来；每个诸侯家里，都有专职保存传统的格里奥。王子的家庭教师，也都由国王从格里奥当中挑选。殖民化以前的非洲社会，等级森严，每个人都有一定的社会地位。格里奥大概是这个社会的重要组成部分，因为那时没有文字记载，传统和风尚得靠他们来维持，王室管理国家的法律也得靠他们来维护。外国的侵入，引起了社会的种种变迁，格里奥的生活方式也就随着改变：从前只有他们才从事这种“语言和音乐的艺术”，今天他们就靠它来维持生活。

但是就在今天，我们依然可以在离城市很远的地方，在芒丁国古老的村庄（像卡巴村、杰里巴·科罗村、克里纳村等）找到几乎保持了昔日风貌的格里奥。他们至今还把自己看作是古代风尚的继承者。一般说来，在古老的芒丁国每一个村庄里，都有一户世袭的格里奥，精通历史传说，并将它讲授给后代，如像哈马纳（几内亚的古罗沙）的法达玛村、杰叶拉村（西基里的德罗马）、凯拉村（苏丹）等……

不幸得很，在历史方面，西方硬要我们蔑视口头传诵这支源流；凡不是白纸黑字，他们一概看作无稽之谈。因此，甚至在非洲知识分子中，也有一些糊涂的人，他们居然认为格里奥提供的“口头”资料不值得重视，居然认为我们对于祖先的历史完全无知，或者可以说差不多是完全无知，理由是缺乏文字材料。这些人只说明了一个问题：即他们是从白人的观点来看待自己的祖国，除此而外，就一窍不通了。

世袭的格里奥留传下来的语言应当赢得的绝不是轻蔑。

某村庄有一位教历史的格里奥，名叫贝伦·蒂基。他是一位很值得尊敬的长者。他游历过芒丁全国。为了听取大师们的教诲，他从一个村庄走到一个村庄；他花了好几年的工夫，学会了口述历史的艺术；他还起过誓，只教自家“行会”规定的课程，因为格里奥都认为：“凡是真学问，全是秘密”。这位世袭诗人就这样成了驾驭语言的大师。他喜欢用古色古香的成语，或把枯燥的历史事实编成趣味盎然的传说；但他编的传说却有曲折深奥的含义，一般俗子是看不出其中奥妙的。

直到最近，我才睁开眼睛，认识了永恒的非洲的这些奥秘。我如饥如渴地追求知识，不时提出种种过份冒昧的问题，想要揭开某个秘密，然而往往不得不牺牲这种知识分子式的奢望。

总之，这本书是与芒丁国真正的世袭诗人初步接触的成果。作者自己无非是一个普能的传译者，一切都应当归功于法达玛、杰里巴·科罗、凯拉的大师们，特别是几内亚的杰里巴·科罗村（西基里）的杰里·马莫材·库雅泰。

但愿本书能够对若干非洲人有所帮助，愿它能够促使他们虚心地在长者身旁坐下，听格里奥们讲授智慧和历史。

译者注：

①格里奥是古代黑非洲国家宫廷里一种官职，相当于国王、首长的御用顾问、史官和传话人。他们精通文学、音乐，由于当时没有文字，各代历史大都是靠他们口头传授的。殖民者入侵后，他们的社会地位一落千丈，大金沦为街头说唱艺人。

②芒丁，即今马里、几内亚一带。

③达喀尔，今塞内加尔首都。

④阿比让，今象牙海岸（1986年以后更名为：科特迪瓦）首都。