年代:清*吉祥天母小唐卡  尺寸11*9.6厘米

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年代：清（公元1644年-1911年）

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【名称】：吉祥天母唐卡
【类别】：唐卡

【年代】：清代
【文物原属】：清代-佛教文化遗物
【文物现状】：春建*私人收藏

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【简介】：这是一幅18世纪中期清代绘制的唐卡，构图讲究、严谨有序，是按藏密仪轨和唐卡绘画规矩精心完成的。画面上精湛的画工，富丽堂皇的布局，华美中透出深邃与诡秘。这也是一尊小型佛龛唐卡，当做护身符佩戴，是在棉布上用矿物颜料加胶彩绘制。此唐卡上供奉的是被藏传佛教称为摩珂室利的吉祥天母，展现在众生面前的这尊女神并非女性柔弱淑美形象，而是凶煞丑陋粗恶的忿怒相，这也是藏密吉祥天母唐卡的一大特点，寓意着大愤怒与大威力，是摄敌伏法的正面形象。画面中的天母肤色怒蓝，毛发竖起，三眼圆睁，大嘴如盆，头戴骷髅冠，发饰孔雀，上披人皮下系虎裙，肚脐上画有象征智慧的太阳，右手拿着作战兵器金刚短棒，左手端着盛满鲜血的骷髅碗，赤足侧身坐于黄骡马上，坐骑下倒挂着已经伏法的女人，象征已被降服，马颈挂帐簿，记载做坏事的档案，鞍后挂荷包，盛着瘟疫病毒，马屁股上还多长出一只眼睛，据说跨下黄骡马能行走天上地上地下三界，故称“三界总主”。

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 “吉祥天母”是藏传佛教神系中非常重要的一尊护法，格鲁派寺院中尤为尊奉。吉祥天母为梵语“摩珂室利”的意译，也译作“功德女”、“功德天”、“吉祥天女”、“宝藏天女”等，藏语称为“班达拉姆”。佛教视吉祥天母为“出世间护法”，是具有超大神力的护法，即脱离六道轮回获圆满正果的佛化身，所以吉祥天母的变化形象很多，尤其在唐卡画面的内容上更是复杂而多变，除了主尊吉祥天母之外，更有从属伴神汇聚其周围，成为吉祥天母护法尊神。

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  吉祥天母唐卡画面所呈现出的不仅仅是画艺的高超，品质的精良，画幅间更是透出其宗教内涵的力量所在，在藏文经典中，吉祥天母威猛粗恶的外貌和极善极美的除恶乐善、施人乐公的大功德均有详细的文字描述。

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[相关故事]：（摘自网络）
      女神烟黑色的躯体硕壮，据经上介绍，她整个身体是用焚烧尸体的灰烬涂裹而成，她肌肉隆起的四肢表达着她的愤怒与力量，面部表情奇特而夸张，三只怒目暴睁，竖立的眉毛像燃着的红色烈火，大张的血口龇出凶狠的白牙，口中咬着一横卧的人形，鼻孔扁平，涂红色。女神手、脚指都长着尖尖的爪钩，其右手挥舞着一根巨大的饰有金刚的檀木杖，象征她摧破魔障的法力。左手胸前托捧着一盛满血浆的脑骨碗，藏语称嘎布拉，据说那脑骨碗中装的是从乱伦所生的孩子身上取出的童血，这一法器更代表了女神空行怒尊的大功力。女神身穿丝质般飞动的黑色衣裙帛带，头戴五骷髅骨制成的头饰，颈挂用十五个鲜人头颅串成的大花环，腰系长蛇缠绕的腰带，一缕一缕的长发在她头顶直立飞冲，上承一孔雀羽毛扎成的宝冠，像华盖一样示以威严。女神耳配大耳环，左耳挂青蛇，喻意忿怒；右耳挂一白狮子头，象征她听闻佛道，其肚脐上饰有红色太阳，喻其智慧。其手镯、脚镯、臂钏、璎珞等庄严一应俱全，强化了女神的尊严和神格的高贵。她典型的法器是腰间挂一账簿，以记录恶人恶事，别有一拘魔牌和装有病瘟的口袋及判别生杀的骰子，这些均是作为女神法力的象征物。她的坐骑即是那匹臀部生一眼的黄色骡子。她肩披倒挂的人皮，让画面更具恐怖，然而那又是一种寓意，据说那是她亲生儿子的人皮，象征其为护法，可大义灭亲的誓举。黄骡子的双耳直立，双目炯炯，以绿色毒蛇为骡子的缰绳和鞧绳，昂首踏行在充满油脂、骨骸的血海中，用此象征她能保护修持者免除厄运与悲苦之力。在女神背后，熊熊燃腾的烈火、风烟，随主尊须发、衣带的飘走趋势，在金色笔触的翻卷下猎猎有声，营造出一派鏖战激行的气势。骡前骡后各有一侍从引护，即画幅主尊左右，右为蓝色空行母，赤裸身体佩戴璎珞，面如海龙形，手牵蛇缰作引领状。左为深红色空行母，赤身，面如狮形，右手举钺刀，左手托脑骨碗作紧随状。前者象征大海、河流中的一切生物，后者象征陆地、高山，这一切都在她们的掌控（统领）之下，表示出女神吉祥天母掌管天上、地上、地下三界的巨大威力。因此又被称为：“三界总主”。