年代：清嘉庆-道光*佛前供器蓝釉香炉高4.5*9.7厘米

年代：清（公元1796年—1850年）

{距今约160年左右}

【名称】：佛前供器蓝釉香炉
【类别】：瓷器
【年代】：清嘉庆道光
【文物原属】：清嘉庆道光文化遗物
【文物现状】：春建*私人收藏

【简介】：此蓝釉炉是佛前烧香之供器，为景德镇窑产品，器物造型端庄隽秀,通体外施蓝釉,釉质肥厚莹润，炉身如敛口洗,圆唇,浅壁外鼓,腹部扁圆,足底无釉,制作古朴,其内施白釉,坯体的其他部位均施蓝釉,入窑高温一次烧成，釉色蓝白相映,对比鲜明,装饰效果极佳,具有极强的艺术感染力。

  蓝釉是用金属钴料为着色剂的釉料,是元代景德镇陶工创烧的高温色釉瓷器。元、明、清都有烧造,但元及明初采用的是进口钴料,釉色深沉发亮,美如宝石,故又称宝石蓝釉,非常珍贵。

[相关知识]：（自网络搜集整理）

香与佛教

 　在佛教中，无论是对佛菩萨的供养，或是在说法的譬喻中，经常都可以见到香的踪影。密法中，不同的本尊甚至有不同供养的香，香与佛教，有着密不可分的关系。
   由于香能袪除一切臭气、不洁净，使人身心舒畅，产生美妙的乐受，因此常被用来做为供养佛菩萨、本尊的圣品，如《苏悉地经》中，就把香列为五种供养之一，而《大日经》也将之列为六种供养之一。
   除了被用来做为殊胜的供品之外，由于香的芬芳远闻，经典中也常以其来比喻修行者持戒之德。如《戒德香经》中，佛陀告诉阿难，只有持戒之香不受顺、逆风的影响，能普薰十方。而《六祖坛经》中，也以香来比喻五分法身，称为“五分法身香”。
    此外，香也被用来比喻念佛的功德，如《首楞严三昧经》中，以“香光庄严”来比喻念佛的人染上如来功德庄严，就如同制香的人染上香气一般。香为信使，瞬间可通达十方佛经土。在佛教中对于天然妙香的重视由此可见。“香可行善，亦可造恶”。即是此理。

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