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年代：明初*“勇猛丈夫观自在”*尺寸：15.2http://s14/middle/627d2537t91486fa8244d&690

年代：明（公元1368年——1435年）{距今约580年左右}

【名称】：观音像
【类别】：金铜佛造像
【年代】：明初
【文物原属】：明初佛教文化遗物
【文物现状】：春建*私人收藏
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【简介】：本馆收藏的此尊观世音造像为明初青铜单体铸造，品相完美无缺，在古朴中渗透着一种灵气，此观音菩萨面带微笑，双目低垂，神态慈静安和；头顶无发，嘴唇边有两撇胡须，菩萨双手结禅定印置于脐前，双腿结菩提坐于山岩形台座之上，此台座造型别致，下为山岩形坐床，布有吉祥草,右山石上放有净瓶，左边山石上的妙音鸟息翅细听，似专为聆听菩萨经法心经而吸引驻足,动感十足，神态雀跃；菩萨上身披单领式袈裟，胸佩流苏，下着长裙，衣纹线条简洁明快，整体造型典雅庄重，风格清新明朗，为不可多得的明初造像珍品，并且这种神韵将造像神与人之间的距离拉的更近，其手法也更加接近世俗，更有人情味，这也是后世造像中难以模仿与超越的。此造像工艺精美而华丽，颇具写实风格，且明显地带有明代初期汉地佛教造像风格。姿态生动,造型优雅，为佛造像中精的品。　

  观音造像为何是男身，人们印象中的观音菩萨一向都是女儿身，而这尊观音造像的嘴唇上却长着两撇小胡子，显然是一尊男身观音，两旁有明显的观音印记：①净瓶②妙音鸟。

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      “观音”系佛教菩萨名。全称“观世音”，别称“光世音”、“观自在”或“观世自在”等。为梵文（Avalokite-svara）的意译，其音译为“阿波卢吉低舍婆罗”等。藏语称“坚热斯”（Spyan-ras-gzigs）。《楞严经》载：“观音”是藉着倾听万法之声而成道的。《法华经》说，“观音”之名，意在观照世间苦恼众生称念其名号的悲切之声，并即时寻声解难。《悲华经》载：“观音”原为转轮圣王之太子，名“不眴”。后于宝藏佛前发誓，愿行菩萨道，普度众生。宝藏佛赐其名“观世音”。并授记称：在未来世界，“观音”称名“一切光明功德山王如来”。因其来到娑婆世界，永住凡间做菩萨，故其又有“观音菩萨”“观世音菩萨”“观自在菩萨”“救世菩萨”“大悲菩萨”“救世观间”“观音大士”“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”等尊号或美称。对于“观音”成道之前的“身世”与名号，古今中外，众说纷纭。诸如：密宗“七观音”之一的“马头观音”，即源于“双马神童”说，其有“菩萨善神”“马头金刚”“马头大士”“马头明王”等称谓。在藏传佛教中，观音的地位和影响尤为显赫。在西藏，“观音”被敬奉为“救世怙主”或“雪域怙主”，或被视为西藏的“保护之神”。据传，西藏也被视为“观音”的发愿度化之地。又据《西藏王臣记》载，“观音”与西藏民族的起源和繁衍相关联。西藏拉萨布达拉宫，亦被视为“观音”说法显灵的道场。
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[相关故事]：（自网络整理）男身观音菩萨

    在莫高窟内，有许多男身观世音菩萨的塑像和壁画，在那以前，一直都认为观世音菩萨是观音娘娘，是菩萨中唯一的女性代表，却原来也是一尊伟男子菩萨。后查阅到中唐以前的观音菩萨是男身，之后按照中国百姓的愿望逐渐演变成了女身，成了现在我们看到的观音形象。所以在中唐之后的壁画上就渐渐地出现女身观音的形象。在莫高窟目睹了观音菩萨的真面貌，其壁画中的观音菩萨几乎都留着小胡子，他们身后有光环，脚踏或坐禅在莲花上。

观音菩萨，梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同“大势至”菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”，也是艺术的重要题材之一。盛唐时期，吴道子把宗教人物画推进到了极富表现力、生动感人的境地，其代表作就是“男观音像”。在敦煌莫高窟以观音为题材的壁画，主要有“千手观音变图”、“不空绢索观音变图”、“水月观音图”、“如意轮观音变图”、“观音经变图”等。明末丁云鹏所绘纸本墨色观音大士像，就与传统的画法不同。图中所绘的观音菩萨，状如圣母，披民露额，大眼小口，怀抱婴儿，坐于垫有兽皮状蒲团的石上，闭目沉思，空中有鸟飞来。

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   “观世音”是一位印度菩萨，从记载观音身世的几部佛经都能看到观世音菩萨是大乘佛教菩萨中的男菩萨。观音菩萨传入中国大约是魏晋时期，是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的。净土宗的信仰是称名念佛往生阿弥陀佛，净土即西方极乐世界。魏晋时期社会的动乱是造成这种信仰盛行的社会现实根源。哀鸿遍野、苦难深重的动乱社会，更促使人们信崇救苦救难的观世音菩萨。在印度佛教庞大的佛菩萨王国里，中国民众很快选择了观音菩萨，原因就是因为广大民众祈望有一位救民于水火、解民于倒悬的救世主。在频生的天灾人祸面前，束手无策、陷于失望甚至绝望境地的平民百姓，需要这样的救世主。中国民众接受印度的佛菩萨却并非全部照搬，而是改造为中国菩萨。随着佛教中国化的发展，印度的观音形象逐渐发生重大变化。这个变化就是，观音入主中国初期是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂，例如敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子。后来，特别是唐宋以后，观音完全变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。她的标准像是“圣观音”，亦称“正观音”、“圣观自在”，是观音各种宝相的总代表。
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观世音菩萨的性别;

在佛经中，释迦牟尼称观世音为“善男子”，而不是“善女子”，可见观音本来应是男身。观音菩萨刚传到中国时是男身，在敦煌壁画中的观音菩萨嘴唇上也有两撇小胡子，但宋朝之后按中国古代仕女形象而创作出来的观音菩萨像却成为主流。

我们看到供奉的观世音菩萨，多是女相。其实观世音菩萨是个男子。在我国唐朝以前观世音的像都属于男相。《华严经》中说：“勇猛丈夫观自在”。可见是男相。至于观世音菩萨在此世界多现女身道理有二：
1、观世音以多苦众生为救济对象，而在人类众生中，以女众的痛苦为最，因此多示现女身，与女子打成一片，而引导他们走向解脱大道。
2、女众痛苦虽多，但内心中的柔和慈善胜过男子。特别是母爱，观世音深知世间母爱的伟大，所以处处示现女身，感化世间的女人，将世间的母爱加以净化而扩大，去慈爱一切众生，成就正等正觉。
女相只是观世音随类应化的示现，而不是真正的性别。

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   在所有的佛像中，唯独观音菩萨的形象千姿百态，比如：马头观音、十一面观音、如意轮观音、准胝观音、送子娘娘、千手千眼观音，等等，这也表明了中国百姓在种种苦难面前的各种乞求愿望。比如不生育的家庭就希望观音送给他们孩子，观音形象就成了送子娘娘；蒙受冤屈的人就希望观音有千手和千眼，看清罪孽，将坏人捉住，观音形象就成了千手千眼观音，等等。在众多的神明中，也只有观音菩萨受到中国人的爱戴，因为她是万能万贤的菩萨。