年代：明*碧霞元君娘娘像*铜质.尺寸18.8厘米

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年代：明（公元1368年—1644年）{距今约600年左右}
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【名称】：碧霞元君娘娘像
【类别】：金铜造像
【年代】：明
【文物原属】：明宗教文化遗物
【文物现状】：春建.私人收藏

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【简介】：碧霞元君娘娘像为青铜材质，单体铸造，内地风格，碧霞元君是道教的女神，俗称泰山奶奶，她头戴凤冠，面目慈祥，双目圆睁,鼻梁高挑，肩搭霞帔，穿拖月华裙，腰带上挂一根以丝带编成的“宫绦”，宫绦在中间打几个环结，下垂至地，双手捧印信，双足分开立于方几之上，工艺细致，题材较少，品相完美。

  明代皇后霞帔
  明代皇后服饰霞帔：明代妇女的服装，主要有衫、袄、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本样式，大多仿自唐宋，一般都为右衽，恢复了汉族的习俗。凡命妇所穿的服装，都有严格的规定。霞帔是一种帔子，它的形状象两条彩练，绕过头颈，披挂在胸前，下垂一颗金玉坠子，显得挺拔高贵，霞帔早在南北朝时期就已出现，隋唐以后，人们常赞美这种服饰美如彩霞，所以有了霞帔的名称。白居易《霓裳羽衣舞歌》中就有“虹裳霞帔步摇冠”的形容。到了宋代，已正式将它用作礼服，并随着品级的高低在刺绣纹样而有所不同。

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　　碧霞元君全称为天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。

 　　来历：

  至于碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记载：黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃—七女中的修道得仙者。—说为华山玉女。但—般作为泰山女神，为泰山神之女。据明王之纲《玉女传》：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”一说为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。据《玉女卷》称：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子匹月十八曰子时生女，名玉叶。貌端而生性聪颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。山顶故有池，名玉女池；旁为玉女石像。可见汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为“昭真祠”，遣使致祭，号为“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。明朝时，将昭真祠又更名为“灵应宫”，后又扩建，增大规模，为碧霞宫。赐号“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。在我国的北方地区，民众对碧霞元君的信仰极盛，信徒以之为奉神，祷之即应。在民间广为流行宣扬叙述泰山娘娘灵迹的《泰山娘娘宝卷》，道教也奉为教门经籍，纳入道书之列。碧霞元君的称号，也并非泰山娘娘的独有，南方的天妃顺懿夫人也有此号，《封神演义》又说余化龙为主痘碧霞元君。直到近代，碧霞元君之名才为泰山娘娘开专有。　　另外，民间传说的碧霞元君更神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断。
  出身：
　　碧霞元君的圣诞为农历的四月十八日，一说农历的三月十五日，是时泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的庙观均要举行隆重的庆典。　　碧霞元君其诞生年代和身世自古说法不一，有凡女得道说、黄帝玉女说、华山玉女说等等。有史可考的，宋真宗封泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，封为“天仙玉女碧霞元君”，并创建昭真祠。祠于金代改为昭真观，明代称“灵佑宫”，近代称“碧霞祠”。元君庙在泰山上下有很多座，山顶的碧霞祠为主庙，山下的遥参亭、红门宫和灵应宫都是元君行宫。此外，泰山周围遍布很多小的元君庙。明清时，由于碧霞元君影响日益扩大，祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地，每日里香火旺盛，对其的信仰遍及大半个中国。人们对碧霞元君尊崇倍至的原因有两条：首先，与元君的职司分不开。明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”由此可知，碧霞元君在民众的心理层面上简直是有求必应，无所不能。其次，碧霞元君作为平易近人，和蔼可亲、乐善好施的女神，更是让劳苦大众倍觉亲切，从而愈加信赖她，一跃成为民众心目中的慈母、圣母。每年的农历三月十五日是碧霞元君的生日，香客多来此祭拜以示庆贺。　　岱庙遥参亭内自明以来一直供奉碧霞元君，民间把遥参亭称为泰山第一行宫。现遥参亭正殿内仍奉祀碧霞元君，东西配殿分祀眼光娘娘及送子娘娘。　　元君庙在泰山有上、中、下三庙。宋代以后，元君庙遍及全国，每年农历四月十八为祭祀日。《帝京景物略》：“后祠日加广，香火自邹鲁齐秦以至晋冀，祠在北京者，称泰山顶上天仙圣母。”泰山之外，留存至今的大型元君庙有山西太原、山西晋城、山西蒲县、山西万荣、河南新乡、陕西西安等7处。
  历史发展：
　　碧霞元君在明清时期的民间信仰中占有重要地位。"碧霞元君"一名盖出现于唐代,此时也应该出现了其祠庙。宋代,碧霞元君庙在一些地区有零星分布,明成化以后祠庙数量急剧增多,行宫遍布大江南北。碧霞元君庙会规模较大,在华北的一些地区规模尤大。碧霞元君庙的规模不一,有一些相当大,超过了泰山的祖庙。皇帝、王公、太监、官员、僧道、士绅、百姓、军人等阶层都参与了碧霞元君庙的修建。碧霞元君庙大多有香火地。其祠庙由道士主持的较多,由僧人管理的也占相当大的比例。一些地方有碧霞元君庙与东岳庙、天妃宫混淆的情况。对于碧霞元君这种民间信仰,一些封建士大夫颇有微辞。
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娘娘头饰：明代皇后冠饰
明代皇后服饰凤冠是一种以金属丝网为胎，上缀点翠凤凰，并挂有珠宝流苏的礼冠，早在秦汉时期，就已成为太后、皇太后、皇后的规定服饰。明代凤冠有两种形式，一种是后妃所戴，冠上除缀有凤凰外，还有龙等装饰。另一种是普通命妇所戴的彩冠，上面不缀龙凤，仅缀珠翟、花钗，但习惯上也称为凤冠。塑像头饰和明代皇后头饰是一样的，凤珠翠冠。
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   碧霞元君信仰是泰山信仰的重要组成部分。在众多的道教神仙中，碧霞元君威灵赫赫，庇佑九州。特别是明、清时期，正统道教在国家政治生活中受到限制，而泰山碧霞元君信仰却达到了鼎盛，“泰山行宫” ( 娘娘庙 ) 遍及全国，元君诞辰日的庙会演化为民俗节日，每年到泰山朝山进香的十方善信摩肩接踵络绎不绝。这种兴盛，正是道教趋向民间、趋向世俗，普及于普通民加以中的一种体现。从这种意义上讲，明清道教并非衰落，其影响更加广泛，时至今日，到泰山碧霞祠朝拜元君的香客游人每年尚达百万人，碧霞元君信仰依然深深扎根于百姓心中。[相关故事]：（摘自网络）
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      霓裳羽衣歌 
      唐 白居易

我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。 
千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。 
舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。 
案前舞者颜如玉，不着人家俗衣服。 
虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。 
娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。 
磬箫筝笛递相搀，击擫弹吹声逦迤。[凡法曲之初，众乐不齐，唯金石丝竹次第发声，霓裳序初亦复如此。] 
散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。[散序六遍无拍，故不舞也。] 
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。[中序始有拍，亦名拍序。] 
飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。 
小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。[四句皆霓裳舞之初态。] 
烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。 
上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。[许飞琼、萼绿华，皆女仙也。] 
繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。[霓裳曲凡十二遍而终。] 
翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。[凡曲将毕，皆声拍促速，唯霓裳之末，长引一声也。] 
当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。 
一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。 
湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭。[予自江州司马转忠州刺史。] 
移领钱唐第二年，始有心情问丝竹。 
玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱篥沈平笙。 
清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。[自玲珑以下，皆杭之妓名。] 
虚白亭前湖水畔，前后只应三度按。 
便除庶子抛却来，闻道如今各星散。 
今年五月至苏州，朝钟暮角催白头。 
贪看案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。 
秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问。 
闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无？ 
答云七县十万户，无人知有霓裳舞。 
唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。 
四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中。 
千姿万状分明见，恰与昭阳舞者同。 
眼前仿佛睹形质，昔日今朝想如一。 
疑从云梦呼召来，似着丹青图写出。 
我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗。 
君不见，我歌云，惊破霓裳羽衣曲。[长恨歌云。] 
又不见，我诗云，曲爱霓裳未拍时。[钱唐诗云。] 
由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。[开元中，西凉府节度杨敬述造。] 
君言此舞难得人，须是倾城可怜女。 
吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。[夫差女小玉死后，形见于王。其母抱之，霏微若烟雾散空。] 
娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。 
如君所言诚有是，君试从容听我语。 
若求国色始翻传，但恐人间废此舞。 
妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举。 
李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。[娟、态，苏妓之名。]

　　《霓裳羽衣曲》是唐代著名宫廷乐曲。出自印度，原名《婆罗门曲》，开元中河西节度使杨敬述献呈宫廷，经唐玄宗李隆基加工润色，于公元754年（天宝十三年）改名为《霓裳羽衣曲》。玄宗宠妃杨玉环就以善舞《霓裳羽衣舞》闻名于世。