“莫逆”之“逆”与“迎”的音义

万 献 初

 

    起一个响当当的名号问：万先生，不通古韵，所以来请教“莫逆” 二字。“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友 ”，这是词源吗？那“莫逆” 当作何讲 ，是别字吗？“逆”为什么有迎接义？

     讨论：

    “逆、迎”原本音义同源，后分化为二义二词。逆nì，《说文·辵部》“逆，迎也。从辵屰声。关东曰逆，关西曰迎”，罗振玉《增订殷虚书契考释》谓甲骨文“象倒人自外入，而辵以迎之。或省彳，或省止”。《广韵》宜戟切，疑母陌韵入声，上古归铎部。“逆”本作“屰”。屰nì，《说文·干部》“屰，不顺也”。《广
    “屰”的造字意图，是用头朝下的倒人形表示“不顺、牴牾、倒行”义。人在门前路上迎接对方来客，两者的方向是相对、相反的，所以“屰”可以训迎接之迎，迎接客人是在路上走，后加脚板（止）在路上（彳）的辵（走之底）为形声字“逆”，在对面运动义上“屰-逆”为古今字。“卬”的造字意图，是一个人昂头仰望另一个人，表翘首仰望义。路上迎接客人，也是翘首望对方到来，所以“卬”可以表示迎接，后加辵为形声字“迎”，在迎接意上“卬-迎”为古今字。逆（屰）、迎（卬）声母相同，上古迎归阳部、逆归铎部，“阳-铎”为阳入对转，两字古音相通，又都表“迎接”义，是典型的音义同源。只是方言用词不同：关东（中原）曰“逆”，关西（秦地）曰“迎”。因此训“逆，迎也”，都是迎接义。

    “迎”用于迎接义较多，如《孟子·梁惠王下》“箪食壶浆，以迎王师”，唐韩愈《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》“制使出巡，人填道迎，显公德”等。引申为“迎合、逢迎、迎击、迎面、相逢”等常用义。偶有用于“逆反”义的，如《韩非子·外储说右上》“民之从公也，为慎产也。公因而迎杀之，失所以为从公矣”，王先谦集解引孙诒让曰：“迎杀者言战为逆而杀之。”

    “逆”较早用于“迎接、迎候”义，如《书·顾命》“虎贲百人，逆子钊于南门之外”；汉荀悦《汉纪·景帝纪》“梁王来朝，上使乘舆驰驷马逆梁王于阙下”等。引申为“迎受”，如《书·吕刑》“尔尚敬逆天命，以奉我一人”；“迎战”，如《管子·大匡》：“（齐桓公）兴师伐鲁，造于长勺，鲁庄公兴师逆之，大败之”。“逆”又由不顺、抵牾义引申“倒向、反向”义，如《西京杂记》卷二“瓠子河决，有蛟龙从九子自决中逆上入河，喷沫流波数十里”；又为“颠倒”义，如《韩非子·难一》“今师旷非平公之行，不陈人臣之谏，而行人主之诛，举琴而亲其体，是逆上下之位，而失人臣之礼也”；再有“违背、背叛”义，如《书·太甲下》“有言逆于汝心，必求诸道”，汉袁康《越绝书·内传陈成恒》“子贡曰：赐为君观夫吴王之为人，贤强以恣下，下不能逆”；《诗·鲁颂·泮水》“既克淮夷，孔淑不逆”，汉荀悦《汉纪·高祖纪四》“上还过赵，赵相贯高伏兵柏人亭，欲为逆”。进一步引申为“退却、回旋、排斥、拒绝”等义。

    由分析可知，“逆、迎”早期音义同源而通用，都表示迎接义，只是地域方言用字的不同。后来“迎”更多用于迎接义，而“逆”因“屰”的倒行义素而多用为“倒反、违背、叛逆”一类词义，逐渐分工明晰，“逆”后来就不再用于迎接义而专表逆反类义。从语境上看，“莫逆”中的“逆”用的就是违逆义。

    “莫逆”，语出《庄子·大宗师》：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”句中的“莫逆于心”即“于心莫逆”，“莫”是否定代词，即“没有什么”，“逆”是违逆、相反，谓四人在生死观上一致，彼此间没有什么心思是互相违背的。后用以形容彼此志同道合，交谊深厚，所谓“莫逆之交”。如南朝梁沈约《七贤论》“山、王二公悦风而至，相与莫逆”，宋陈师道《送秦观》诗之二“结友真莫逆，论才有不如”等，都是。