“聲、音”的音义

万 献 初

    宴之童问：万老师好！我也在这里问个问题，不知是否可以。《老子》第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”，其中有无、难易、长短、高下、前后都对应，唯“音、声”二字费解。陈鼓应先生训为“乐器的声音和人的声音”，可是没给出依据。不知老师怎么看？谢谢！

出舌，舌前有音（-），表示说话、所说之话。言、音本一字，后读音稍变分化，字形在言字下“口”中加“一”区别为“音”。“音”指一切音，“言”指有意义的音。

    “音”造字本义是口伸出舌头发出的音。首先是表示口所发的音，扩大可指一切好听的音，如《诗·邶风·燕燕》“燕燕于飞，下上其音”；《淮南子·墬形训》“清水音小，浊水音大”。也单指人的语音、言语，《诗·邶风·谷风》“德音莫违，及尔同死”郑玄笺：“夫妇之言无相违者”；《颜氏家训·书证》“其字虽异，其音与义颇同”。“音”用于音乐，就指人有意调控节律而形成的表示一定情感的优美音律、音乐，即《说文》“生于心有节于外谓之音”，《礼记·乐记》“凡音之起，由人心生也”。《吕氏春秋·孟春纪》“其音角，律中太蔟”。

    “聲”的造字本义是敲击磬而发出的声响，故偏于表示各类自然发出的声响，如《诗·大雅·文王》“上天之载，无声无臭”郑玄笺：“天之道难知也，耳不闻声音，鼻不闻香臭”。《诗·齐风·鸡鸣》“匪鸡则鸣，苍蝇之声”。“聲”用于音乐，偏于指各类乐器发出的自然音响、音阶，《史记·廉颇蔺相如列传》“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐”。《书·舜典》“声依永，律和声”孔传“声谓五声”，五声指古代五音阶“宫、商、角、徵、羽”的自然音准。

    关于“声”与“音”的差别，《礼记·乐记》“感于物而动，故形于声”郑玄注：“宫、商、角、徵、羽，杂比曰音，单出曰声。”《说文》“聲”字下段玉裁注：“音下曰：声也。（声、音）二篆为转注，此浑言之也。析言之，则曰生于心有节于外谓之音。宫商角徵羽，声也。丝竹金石匏土革木，音也。《乐记》曰‘知声而不知音者，禽兽是也’”。明确区分两者“析言”的区别：乐器自然发出的音阶“宫商角徵羽”五声类的单音是“聲”；人按心里情感表达的需要，用八音“丝竹金石匏土革木”多种乐器调和（杂比）出一定节律的乐曲，才是“音”。所以，一般的动物（禽兽）只听得出单“聲”，而人理解得了复杂的“音”，“知音”是比“知声”层次更高的音乐审美活动。

    《老子》二章“音声相和”的“声、音”显然用的是相对应的涵义，不然与“有无、难易、长短、高下、前后”的反义对应不协调。由于“声、音”是高频率常用字词，各自引申出很多义项，相互交差的也不少，又合成“声音”这一双音节常用词，今人很难把握两者的区别。故大多数《老子》注释、翻译者绕开问题，对“声、音”不作注释和翻译，直接译成“声与音的对应（和谐、照应、调和）”之类。也有译为“声响和回音”、“乐器和嗓音”、“乐器声和人声”等等，因为有“相和”的语境限定，多数都认为是音乐类的相对应概念，大的方面是把握住了。至于具体译为什么，很难有唯一正确的答案。但要注意的是，一定要掌握“聲、音”造字本义所限定的核心义素反映在音乐范畴上的对应性区别：聲，自然物的单一的声响；音，人为合成的节律性音乐。译文终归只是译文，主旨不错，表达可以见仁见智，不必要也不可能有唯一正确的译文句子。

                        听声 （图片来自网络）