鲜于枢《草书韩愈石鼓歌》 纸本、手卷   纽约大都会博物馆藏

   “翰墨荟萃”美国藏五代宋元书画珍品展上，还有这一件鲜于枢草书巨作——《石鼓歌》。此卷笔墨功夫自是了得。不过，论起单字的造型、字组的安排和整体的章法，与黄庭坚的《廉颇蔺相如传》卷，还是有不小的距离。黄庭坚的造型能力太强了。他是一个天才的造型（结构）艺术大师，其他人在他面前，只是老实的观众，哪怕你功力深湛不在他之下。有人会说，黄庭坚太过了一点——表演欲望太强烈了些。艺术品本来就是艺术家的表演与表现留下来的痕迹，如果您有卓越的表演技巧，为什么不“表演”一下？何况，黄庭坚的表现是多么的合乎“法度”，多么的富有“意韵”，呵呵。不像今天的有些人胡乱涂抹，怎么难看怎么来。

    明书家、文学家陆深有言：“石鼓文字奇也，韩此诗又奇，困学书此，力与之敌，又奇也。”

    鲜于枢也不是等闲之辈。

    鲜于枢(1257～1302)，字伯机，号困学山民，寄直老人，渔阳(今北京蓟县)人，官太常博士,赵孟疃运氖榉ㄊ滞瞥纾担骸坝嘤氩Р菔椋嘣渡酰ψ分豢杉埃岩樱滥顺破湍苁椋轿薹鸪龀谱鸲！倍人书法当时并称“二妙”。他的功力很扎实，悬腕做字，笔力遒健，同时代的袁褒在《书林藻鉴》中说；“困学老人善回腕，故其书圆劲，或者议其多用唐法，然与伯机相识凡十五，六年间，见其书日异，胜人间俗书也。”而书法家陈绎曾也说：“今代惟鲜于郎中善悬腕书，余问之曰：胆！胆！胆！”

    鲜于枢草书圆劲遒健而又苍古浑莽，有如惊风飘雨，飒飒而来。单字的造型与字组的安排似乎已经“无暇顾及”了，但整体气韵如猿啸苍松鹤鸣老桧，与韩愈《石鼓歌》铿锵激越雄古苍茫相得益彰。

                                                    （以上图片均为展厅偷拍，不好意思。）

石鼓歌     韩愈

 
    在唐代，曾有两位大诗人写过《石鼓歌》，一是韦应物，一是韩愈。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩愈所做的七言诗。

    石鼓文，亦称猎碣或雍邑刻石，是我国现存最早的刻石文字．无具体年月，唐人韦应物和韩愈的《石鼓歌》都认为是周宣王时期的刻石。宋人欧阳修的《石鼓跋尾》虽设了三个疑点，但还是认为属周宣王时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物，作于惠文王之后，始皇之前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都认为是秦文公时物，于韦、韩说法出入不大，只相差十七年。据郭沫若考证，《石鼓》作于秦襄公八年，距宣王更近。所不同者，出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓》于唐朝初出土于天兴三畴原〔陕西省宝鸡市凤翔三畴原〕以后被迁入凤翔孔庙。五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，放置于凤翔学府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜欢《石鼓》，于大观二年〔1108年〕，将其迁到卞京国学，用金符字嵌起来。后因宋金战争，金兵进入卞京后，看到石鼓认为是“奇物”，将其运回燕京〔北京〕。此后，石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。抗日战争爆发后，为防止国宝被日寇掠走，由当时故宫博物院院长马衡主持，将石鼓迁到江南，抗日战争后又运回北京，1956年在北京故宫展出。

    石鼓文比金文规范、严正，但在一定程度上保留的金文的特征，它是从金文向小篆发展的一种过渡性字体。传说在石鼓文之前，周宣王太史籀曾经对金文进行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又称“籀文”石鼓文是大篆流传后世，保存比较完整且字数较多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本，被民国秦文锦售给日本东京河井荃庐氏。

    鲜于枢行书《石鼓歌》传世有二件，一在美国纽约大都会博物馆，作于大得五年辛丑，年45岁，伯机即逝于此年，盖绝笔也。书于经折纸上，表为横卷。其二无款，而笔法圆劲雍容，挥洒自如，为鲜于枢最成熟期之精品，2004年6月在瀚海拍卖。

以下是网图：

全卷如下：