刘节:我之信条三原则

刘节（1901－1977），著名历史学家。原名翰香，字子植。温州朔门人。早年毕业于浙江省立第十中学（今温州中学）。大学毕业后，以优异的成绩考入清华大学国学研究院，为该院第二届学生。师从王国维、梁启超和陈寅恪。1928年刘节自国学研究院毕业后，曾先后于南开大学、河南大学、北京图书馆任金石部、燕京大学、浙江大学、金陵大学等任教和工作。1946年南下广州，任中山大学教授，直至1977年辞世。

本文在刘节先生生前未曾发表，是编者曾宪礼先生根据刘节夫人提供的手抄复印件整理。兹恭录如下：

我之信条三原则

 我相信为学问同做人当相一致，二者之中如果有了矛盾，必定是其中有一方面的信仰发生动摇。我之个性偏于静的方面，自以忠于研究学问为最适宜。假如有一种势力要打破我的信仰，使我不能安静为学，我当然要抵抗。做人为学已四十年了，心中光明，对于做人为学的兴味如泉之始涌。设若有一种势力要阻碍我的志向，使我不能如愿以偿，我当然要拿出毅力来。要知道，人格同学问是一致的，决没有学问好而人格有亏的伟人。假定有这样的人，我们来仔细考查他的学问，其中必定有欺人之谈，因为他心中根本不是光明的。不光明，即是无力的表现。学问的好坏全在他的力之强弱上。为学同做人能打成一片，这样的学问才不仅是为谋生的职业，而是造次必于是、颠沛必于是的真生活。这种生活是很快乐的，是前途无量的，这才是真正的成功。

 孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”立，即是自立系统；达，即是通达无碍。凡是能立人、达人的人，必定他自己有所立，确是通达，然后能立人、达人。要达到这种境界，决不能把为学同做人分成两段，此所谓一本之学。做学问的最大需要是精神上的，就是失掉做学问的能力,日久就无所为了，这即是生机于无形中受了摧折，此所谓哀莫大于心死。身死同心死必定要同时，这可以证明,此人心身力量的均衡，有了这种体质上的不矛盾，然后才可以产生学问上和做人上的不矛盾。我现在客观的生活很令人烦闷，而心中则无一毫痛苦，此即不矛盾之乐趣。社会的竞争是很激烈的，因为要结成团体共同进行一种事业，假定这团体以利害为出发点而没有道义和同情，则内部的摩擦反因团结而增多，看不到互助的精神而流弊无穷。人之所以多冲突，即因为太接近了。天体循环不知几千万年了，至今没有冲突，此所以成为天地悠久之理。

《易经》上说：“履霜坚冰至，阴始凝也。”所以君子的行为在慎始。凡是错误的心理同错误的行为，都是在一刹那之间造成的。一个人稍有不振，则邪气应之，因是做成不可挽回的错误。所以《易经》上说：“君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。”宋儒主敬也是有见于此。凡是恶的势力，总是要你先上一回当，以后的手段源源而来了，这第一脚是何等的重要。所以有志之士宁死不能上当。我觉得孔子有一句话说得最好，他说：“知及之，仁能守之。”真是立身的格言。仁的方面是很广的，而孔子又说：“刚毅木讷近仁。”《庄子》上说：“仁者与物为春。”我以为刚毅同和平是仁能守之的最好注脚，因为和平才有办法，刚毅可以永久。凡是恶势，其破坏人无所不用其极，威逼利诱还不算厉害，最厉害的莫过于制造空气来动摇你心理上的常态，使你逐渐失掉自信心，觉得害怕，觉得前途无望而自己投降。所以我须预备下满腔能死的精神，才能有长生的出路。我不相信社会上的习惯风俗是不能改的，只要我确实有改他的志愿。