日本尺八“明暗对山流”第四代传人冢本松韵先生今天下午与弟子三人抵达沈阳歇心馆，并将在这里开始为期一周的传艺活动。对尺八感兴趣并有志学习继承尺八绝学者，可来歇心馆报名。

　　谈起尺八的传承，演奏家冢本松韵说：“古时候，中国人给了日本很多东西，我们现在应该一点一点地还礼，这是礼尚往来。” 

    冢本和中国的缘分开始于1999年。那时，他在杭州拜“中国笛王”赵松庭为师学习循环呼吸法，当时已经77岁的赵松庭希望冢本日后能将发源于中国却又早已在中国失传的尺八演奏带回来，冢本当即答应。两年后，赵先生驾鹤西去，此后的十年里，冢本每年自费到中国两次，义务教授，赠送尺八，从未间断。别人问他为什么，他笑着说：“男人对男人说过的话，要算数的。” 

    尺八是一种类似于箫的竹制管乐器，发源于东汉时期的中国，隋唐时成为主要的宫廷乐器，宋朝时由遣唐使传入日本。之后，由于宋朝的社会动荡和元朝少数民族统治中原造成的文化断层，使得尺八在中国渐渐失传，在日本却广为流传，而且形成了“琴古流”、“都山流”、“明暗对山流”等几大流派。 

     刚从中国传入日本时，尺八是一种法器。每到寺院有重大法事时，就要在佛前献演尺八，在僧人们看来，献演尺八和献花、烧香、供奉食物一样，都是供养佛祖的方式，是法事的一环。这种传统至今也还保持着。而各种流派的尺八演奏中，“明暗对山流”所倡导的“万发自然、不事雕琢”，最能体现禅宗的精义。所以，冢本松韵常被京都的建仁寺、天龙寺邀请前去献演。他的尺八演奏确实能传递一种超越语言的禅意之美。 

　　“明暗对山流”将书法术语引入到尺八吹奏中，他们称吹尺八有“楷、行、草”三种技法。为什么引入书法术语？冢本解释道：“所有的艺术都是相通的，不同的只是切入点。书法和尺八相像是因为：就书法来说，本来是一张白纸，什么都没有，要靠人把字描上去。如果事先想好了字的形状和构造，反而写得不好，只有在写的过程中即兴创作和表达才是最佳状态，所以对于书法来说，最重要的是笔和纸将触未触的瞬间，当你的笔尖碰到纸后，完成的过程已经开始了。同样，就尺八来说，如果你‘要吹好’的意识越强，就越吹不好尺八。如果你放弃了这种意识，回到原点，这个原点相当于书法中毛笔和白纸将触未触的瞬间，你如果从这里开始吹，就会发现当第一个音出来之后，之后的音都会源源不断地出来，这是一种用心直吹和表达的状态。因此尺八是没有固定曲谱的。” 

　　2005年，冢本松韵到台湾演出，其间有一个曲目是尺八和洞箫合奏，演出开始前有人把合奏的乐谱给他，冢本茫然不解。后来人们才知道，原来“明暗对山流”教授尺八注重口耳相传，曲谱也是指法谱。冢本松韵说，吹尺八时，一切声音从吹者心中自然流露，心自清彻、天地感通。尺八是法器而不是乐器，吹尺八的人也不是演奏家，而是修行的行者。 

　　曾有作曲家试图在冢本松韵演奏的同时，将所吹之曲用现代记谱法记录下来，结果发现根本无从下笔，因为同一首曲子连吹数遍，却遍遍相异。作曲家大惑，请教冢本，他笑了笑说：“‘明暗流’通过尺八养心修性，看重的是吹管者当下的感受，尺八之声无常、无始、无终，因天时地理变化而变。而且，竹子材质不同、制管者不同、吹管者不同，也会使声音发生微妙变化。” 

                         ——节自《访日本尺八大师冢本松韵：把尺八还给中国》