“静”字的文化含量【原创】

                            文/师子弦

我喜欢静字，常写静字，也常受朋友之托书写静字。

我钟情于静字，盖因静字的文化含量非常强大。

对静字的最佳诠释，莫过于被儒家奉为经典的《大学》。原文是：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

用现代汉语来表述：知道停下，才能笃定；笃定之后，才能安静；安静之后，才能思考；思考之后，才能有所得（慧与智）。

不难看出，止—定—静—安—虑—得”逻辑缜密的递进关系。

在这六个递进关系中，最值得探讨的是最后一个“得”字。所谓“得”就是得到“慧”，即佛家所说的“慧根”。

在佛家眼里，慧与智是分开的。佛家认为“静能生慧，慧能生智”。

所谓慧，‌核心是强调内在的‌感受力、领悟力及洞察力‌；所谓智，主要是侧重外在的‌思维能力、判断力及解决问题的能力。‌

儒家也认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”《延乎答问录》：“盖心下热闹，如何看得道路出？须是静，方看得出。

所谓静，只是打叠得心下无事，则道理始出。道理即出则心下愈明静矣。”《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”

     曾国藩的老师唐鉴，送给曾国藩一个“静”字。说：“若不静，省身也不密，都是浮的，总是要静……最是静字工夫要紧。”

      可见，古之圣贤，十分看重“静”字。

      所谓静，是指心态。心态之静，在乎没有杂念。无论是儒家、道家还是佛家，都认为静是修为的最高境界。

静包含生理和心理两个层面。

生理层面：通过“坐如钟、站如松”等形体训练培养静心耐力。

心理层面：以“天理制人欲”（王阳明语）克制贪念，达到“心平气和”。

明代吕坤提出“定火”概念，认为平衡身心之“火”方能德业双修。

      当今社会，有人为生活而奔波，有人为牟利而奔波，有人为谋权而奔波。所以，浮躁就成了人皆可得的流行病。病情的轻重因人而异，对一部分人是可治之症，而对有些人，则是难治之症，但绝不是不治之症。

静就是治疗浮躁的秘方良药。

      子弦曰：放下杂念，能静自安！

2025.5.17