加载中…
个人资料
- 博客访问：
- 关注人气：
- 获赠金笔：0支
- 赠出金笔：0支
- 荣誉徽章：
劝君莫批“性本善”——兼谈“人之初”的“三段论”逻辑思维方式【原创】
(2025-02-19 18:45:21)
劝君莫批“性本善”【原创】
——兼谈“人之初”的“三段论”逻辑思维方式
文/师子弦
“人之初，性本善”，这句老少皆知，妇孺可诵，既平常又深奥的话,却被一些人认定为“性善论”的“标本”。时不时地被揪出来，痛批判一顿。
每看到一些人批这句话的时候，我都是抱着一笑了之的态度，因为实在是不值的一驳。
今天，在网上看到一位大名鼎鼎的学者在批这句话。这就让我有些坐不住了，不得不“拍案而起”。
“人之初，性本善”这句话，出自南宋王应麟编写蒙学经典《三字经》。而且还是《三字经》的开篇首句。
这句话，原本谈的是谈幼儿教育，却硬是与不搭界的“性善论”、“性恶论”扯在了一起。
每句话都有它特定的语言环境。不能离开特定的语言环境，去断定一句话的是非。而断章取义者，都是有意或无意地撇开特定语言环境，歪曲作者的本意，借以颠倒黑白，指鹿为马。
我们先看一下“性本善”这句话的语言环境——
“性本善”的前一句是“人之初”。后面，跟着就是“性相近,习相远。苟不教,性乃迁。”
这句话，虽然简单到“三句”，“十八个字”，却是一个典型的、古老的“三段论”的逻辑思维方式。即大前提、小前提和结论。
为了明辨是非，我先解释一下“性本善”的“善”字的词性。
这里的“善”字不是褒义词，而是一个中性词。所谓中性词，就是非好非坏的意思。
第一句的“人之初，性本善”是大前提。即人类生命之初，品行是一张白纸，非好也非坏。
第二句的“性相近，习相远”是小前提。强调，人类刚生下来的时候，品行都是相近的，只是在接触了不同的人和事物，品行就出现了差别。
第三句“苟不教，性乃迁”是结论。进一步强调教育在小孩子（人类）成长中的重要性。如果放松教育，就会使孩子的品行就有会由好变坏。
可见，《三字经》里的“性本善”绝不是“人性善”。把“性本善”，歪曲为“人性善”，完全是无稽之谈。由此，从根本上否定《三字经》，更是不可理喻。
因此，建议那些网络“棍子手”们，你们可以批判“人性善”，但不可以歪曲“性本善”。因为，两者不是同意概念。
借此，谈一句哲学上的一个名词“扬弃”。
所谓“扬弃”，是指继承和发扬旧事物内部的积极、合理因素，抛弃和否定旧事物内部消极的、丧失必然性的因素。
简言之，扬弃就是取其精华，去其糟粕。
《三字经》产生于南宋，距今900多年，其中难免有不适于当代的成分。我们应该采取“扬弃”的态度，不要把孩子与洗澡水一起泼出去。否则，你就陷入了民族虚无主义的泥潭。
2025.02.19
喜欢
0
赠金笔
加载中，请稍候......
(2025-02-19 18:45:21) 
加载中…