学术无赖——公孙龙          
                                                      文/师子弦
   “白马非马”是中国古代的逻辑学家公孙龙（约公元前320--前250年，战国时期赵国人）提出的一个著名的辩题，史称《白马论》。
    公孙龙的“白马非马论”被很多人誉为“杰出的哲学命题”，“充满了逻辑智慧”、“中国古代辩证法之最”。
    其实，这些赞美之言都可质疑为是溢美之词。但公孙龙作为“诡辩论”的鼻祖倒是当之无愧。
    以敝人之浅见，“白马非马论”既不是什么“杰出的哲学命题”，也不能称之为“充满了逻辑智慧”，更不能冠之为“中国古代辩证法之最”，而是十足的“诡辩论”。
    诡辩论与辩证法的最大区别在于，诡辩论是颠倒黑白、强词夺理，而辩证法则是科学求证、以理服人。把公孙龙的“白马非马论”称之为辩证法似乎有点是对哲学的无知。
    据史料记载，公孙龙的白马论曾与多人辩论过，没有一个人赢过公孙龙，孔子的六世孙孔穿非常聪明，主动挑战公孙龙，也输的一塌糊涂。
    公孙龙发起的“白马非马”的辩论，与其说是战国时期的一场逻辑论战，不如说是一场古代“正反方”的辩论竞赛。“正反方”的胜负与智力的高低有关，与观点的正确与否无关。因此，公孙龙诡辩的胜利，不是逻辑学的胜利，而是反逻辑的胜利。
    依照公孙龙“白马非马”的逻辑——那么，黑马也非马，红马也非马。世上没有没有颜色的马，结论是——世界上根本没有马。
    再依照公孙龙的“白马非马”的逻辑——黄种人非人，白种人非人，黑种人也非人，这样一来世界上岂不是根本就没有人？
    这是何等荒唐的逻辑？
    如果杀人狂运用“白马非马”的逻辑，那么就会出现一种可怕的局面——杀黄种人不是杀人、杀白种人不是杀人、杀黑种人也不是杀人，岂不是杀了全世界的人也不是杀人？
    这种以个性否定共性，以具象否定抽象、以特殊否定普遍，以个体否定整体的做法，是荒谬的再也不能荒谬的无赖逻辑。
    因此，公孙龙既是一个“逻辑大师”，也是一个十足的“学术无赖”。
    如果把这种荒唐的诡辩术冠以哲学的桂冠，就会被一些无耻的小人争着抢着戴在头上，借以招摇过市、欺世盗名。
    诡辩二字本身就含有贬义，即使在后面加上一个“论”字，也不能掩盖其丑。一个人，一旦陶醉于诡辩术，就会成为一个彻头彻尾的无赖。
    古代的中国盛行诡辩之术，但大多是把诡辩术当做一种智力游戏，很少把诡辩术用于政治领域和学术范畴。
    因为，一旦把诡辩术引入政治领域，则政治就会乌烟瘴气、忠奸莫辨；一旦把诡辩术引入学术领域，这学术必然是非颠倒、怪论丛生。
    作为“诡辩论”的鼻祖，公孙龙从来不乏徒子徒孙。当今，依然有很多人崇拜公孙龙的诡辩术。
    对崇拜“诡辩术”的现象，我们必须予以警惕。要警惕把诡辩术运用到政治领域、学术领域，特别是运用到外交领域。否则，后果不堪设想。
    以诡辩为荣者必须知道：诡辩的胜利不知真的胜利，即便对方“无言以对”，也只是浪得虚名，丢的可是人格与国格。
                          2020.6.16—2021.7.3