从盘锦市古城子乡南行三华里，便到了清末举人李龙石的家乡——青莲泡村。村里，最引人注目的是街头路旁的一株古柳，据说是李龙石亲手所栽，树身粗壮，枝叶披拂，苍老而威严。村里人，每当茶余饭后，时常三三五五的到树下聚首，面对村前川流不息的大辽河，谈论当年龙石老沐的生乎轶事，称他为龙石公，表现出深切的敬慕之情。

龙石公生活的年代处于我国近代史的清朝末期。这一时期，我国已开始沦为半殖民地、半封建的社会。文坛上风云翻卷，情况十分复杂，新与旧、进步与反动的斗争表现得相当激烈。进步的文学艺术生要是以反帝、反封建统治作为自己的主题，在客观上起着呼唤改革社会、拯救祖国的积极作用。龙石公是这时期我地区进步文人的一位突出代表。他的诗文及生平轶事具有比较鲜明的时代特点，从一个侧面反映了人民群众的苦难，揭示了封建专制统治的黑暗，表现了一定的爱国主义和民生生义精神。龙石公祖居农村，从小受到了村民百娃纯朴思想感情的影响，少年时期已经表现出一种刚直纯正、嫉恶如仇的优秀品格。

到二十一岁考中举人，开始走上政治社会的舞台以后，他的这种品格进一步发展和稳定下来。他对于百姓疾苦深切同情，把骄横勒索的衙役比作蜇人之蜂虫，予以无情的嘲讽和揭露。他说：“本是螟蛉蠕动身，才添虿尾便难训。居然借得蜂王势，一出衙来也蜇人”。他看到百娃受到官府的气，就抱打不平，慨叹道：“有郡县横行地，无士子置喙地也！”他还时常以文会友，抨击时弊，戏耍邪恶。曹以超人的才学和胆识，几次上书朝廷，请求为百娃根治洪水之患；几次状告贪官污吏，大义凛然的为民请命，这在当时的社会现实和他的举人身份而言，确实是难能可贵的。

当然， 由于阶级和时代的局限，他与封建社会其他善良的文入一样，没有看清，也不可能看清造成百姓疾苦的稂源。因此，他的思想感情始终处于一种矛盾的状态之中。一方面，企图把百姓从被奴役，被压榨的处境中解放出来；另一方面，却又把这种愿望寄托于维护封建社会制度的统治者身上。这条路归根结底是不可能走得通的，后来，他终于因替百娃伸张正义触及了统治者的利益而招致“流放”。对此他没有逆来顺受。在“流放”途中，他的心情极端苦闷，惆怅而又激愤。他在给朋友的信中说：“每见山川草木，尽助悲凉。雪饫风饕，皆成骇境。问天不语，举目无俦。亦惟向风月哭之，花鸟诉之而已！

”他把无限的悲愤凝于笔端，倾注于诗文之中，甚至不加掩饰的直言痛骂。他骂那些昏官酷吏：“生前能得几日欢，死后徒遗万年臭！”后来， 由于朋友们的帮助，他在赴刑途中被解救出来，开始“流寓京都”，过着寄人篱下的生活，仍郁郁而不得志。但他的爱国爱乡，疾恶忧民的思想感情却依然焕发蓬勃朝气。翻阅他这时期的诗文，仿佛听到百姓的不平而狂暴的呼喊，在为正义的扭曲而辩解。

在他的《我存稿自序》一文中写道：“物不得其平则鸣。盖由愁苦所迫，哀思必多，情由境生，古今一辙。”“我流亡逋客，绝无好怀”。“摇笔洒浜，动墨染血。外间纸上，尽作啼痕”。诚如“发狂大畔，淋漓痛苦。使见者闻者，切齿咬牙，欲杀欲割者也”！他流寓京都的几年，进一步体味到了现实社会的黑暗，决意退避仕途，毅然回归家乡，致力于设馆讲学，过着清苦潦倒的生活，直至病故。他的一生是苦难的一生。他生活历程中的每步悲惨遭遇，都是对罪恶的旧世界沉痛的揭露和控诉。

至今龙石公离开人世上百年了。他的家乡已几经沧桑，当年的官府衙门早就销声殓迹，作威作福的大小官吏也都一个个淹没于荒丘败草之间。独有他还活在村民百娃的心中，人们把他的优艮品格作为民间故事世代相传。有如他栽下的那株古柳，傲然挺立在家乡的土地上，人们一代一代的精心护理着，久经风雨而不衰。