虚云老和尚舍利塔在山西五台山风林谷口，从殊像寺往西走2公里到。去风林寺和玉华寺的路上。愿十方信士好好朝拜!

所以，佛学和禅定又是教人精进的大学问。正如朱光潜所言，佛教以出世精神，干入世事业。

诗曰：

袈裟难染是色空，几人敢抛物与情。

若能悟得菩提枝，定可撞响千年钟！

五台山与普陀山、九华山、峨眉山共称为中国四大佛教名山；与尼泊尔蓝比尼花园 、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。

五台山原名五峰山，因围绕台怀古镇有五座山峰，山峰上均为平坦的台地而得名。此地也叫清凉山，因地处高山环抱，且北峰有终年不化的积雪，是夏季避暑的好地方，故又名清凉山。

这里自古为道家修行的地方。到了东汉明帝时，天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰从白马寺来到这里，认为此地应为文殊菩萨讲经说法的道场，便打算在这里建寺院供奉文殊菩萨。据新译《华严经》记载，东北有清凉山，文殊菩萨常在此讲经演法。

天竺高僧的打算，被道家阻止。汉明帝亲自在白马寺主持道士和高僧赛法，将两家的经书放在火堆里焚烧，结果道家经书烧成灰烬，佛家经书完好无损。高僧获胜，取得在台怀镇建寺院的权力。一千多年来，历代王朝先后在此地建寺院三百多座。历经战乱和佛家四次法难，而今只留下四十七座寺庙。其佛寺历史之久、规模之大，为全国佛教名山之首。

魏晋南北朝时，是五台山佛教发展的第一个高峰期。北魏孝文帝在此新建了善经殿、真容院等十二座寺院，还扩大了灵鹫寺等寺院的规模。

隋文帝时又下诏在五个台顶各建一座寺庙，形成了东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。  

唐朝是佛教发展的第二个高峰期，李唐起兵于太原，视山西为根据地。李渊曾发誓如果当了皇帝，定当大弘三宝。武德二年李渊在京师集聚高僧，立十大德，管理僧尼事务。太宗即位，派玄奘去天竺取经，又在五台山新建十刹，把五台山当做“祖宗植德之所”。

明朝开国皇帝朱元璋是和尚出身，对佛教有深厚的感情。建国之初，改善世院为僧录司，专门管理僧侣和佛家事务。虽然连年抗元战争，使得国力衰微，朱元璋仍拿出银两，开始对五台寺庙进行了大规模的修缮，重建毁于战火的显通、塔院寺等寺院。朱元璋还与佛界高僧保持良好的关系，曾赐给五台山碧山寺方丈金碧峰禅师一个紫金钵，以示不忘旧情。明成祖朱棣为怀柔蒙藏，派人到西藏迎请葛举派喇嘛进京，支持藏传佛教进驻五台山。从而使五台山成为喇嘛教和大乘佛教并存的特殊道场。

清朝是五台山佛教发展的第三个高峰期。因为文殊菩萨与满洲词音相谐，所以，清朝历代皇帝都对五台山佛教有着深厚的感情。从顺治帝开始，就对五台山寺院经行大规模的修缮，甚至诏令山西各级官员每年给五台菩萨顶等寺院进贡。康熙、雍正、乾隆和嘉庆，均亲礼五顶，各寺拈香。甚至携蒙古藩王同来，从其所欲，以黄教绥柔蒙藏。帝王们在五台山一住数日，留下许多轶闻佳话。