听说苏州齐门外有（老中小）三所河泾庙，一直没有去过，但因儿子曾经在那一带工作过，经常说起逢到初一十五的在中河泾庙的遗址上，周边的农民都会来烧香烧烛的，香火十分旺盛，还有因此而出了交通事故的，所以感到有点好奇。

    夏日炎炎的，本来在家里躲清闲了，好友知道我喜欢游览和猎奇。正好那道院重修后请他写一篇《悟真道院重修碑记》，有些资料和事宜需要商洽，故约我一起去看看，而且重修以后还有我几位好友为之写的匾额和对联，正好去先睹为快了。

      河泾庙，供奉的是晋朝的虎头将军顾恺之，他又是一位画家，无锡人。当地又将老河泾侯庙叫作顾恺之祠，估计是顾恺之后代从无锡迁到苏州，供奉祖先，后来演变为道院，成为当地的宗教信仰。  

    那重修的“悟真道院”地理位置还真不错，虽然是在原址上修复的，但因为城市的不断延伸，现在却是在一个繁华的商业中心圈子里了。

    在人民北路经万达广场往北数百米，就到了相城区，可以看到路东临河有三进建筑群，黄墙重檐，端庄气派，这就是前不久恢复的悟真道院。但是，当地老百姓又指认说，“这里是老河泾庙。”

     在历史上，这里一带有老河泾侯庙、中河泾侯庙、小河泾侯庙，后两座庙在解放初都还存在，后来中河泾侯庙在建造光华水泥厂时拆掉，小河泾侯庙仅存些残余建筑，但是位于御窑村北的老河泾侯庙，历史最为悠久，影响也最大。

    为了比较正确的介绍这三座“河泾庙”，特从上世纪八十年代编纂的地方志《陆墓志》上剪辑几段，以供爱好的朋友探究。

    而悟真道院，建于宋，原先是为纪念苏州城里玄妙观神奇何蓑衣真人而建的道观，据明代苏州状元吴宽《重修悟真道院记》，当时道院以东百步距离外，有一高墩，叫蓑衣墩，当地人都说是何蓑衣真人葬在墩里，当时有真武殿、度经阁、讲修堂、炼养室等建筑。

    据清代苏州状元彭定求所撰的《重修悟真道院碑记》，在康熙年间此道院又有重建，除真武殿外还有香严阁等建筑，在清朝和民国也作了老河（湖）泾侯庙。也就是说，在近现代，老河（湖）泾侯庙和悟真道院实为一家。

    现将历史上的悟真道院和老河泾侯庙仍然合而为一，这是对历史的尊重，也有利于该庙内容的丰富。现围绕原老河泾侯庙主殿建筑河泾殿，在南面修建了巍峨的玉皇殿，还有吕祖殿、观音殿、元辰殿等，还配套建了牌楼、曲廊、亭阁，成为一组道教建筑群，环境更加优美，老河泾侯庙也即悟真道院原先的四棵百年桂树仍得到很好的保护，古井也在。

    该大殿原来规模不太大，以致供奉的玉皇坐在里面感到有些局促了（前几天看见青岛博友优哉游哉拍的大殿，又增添了不少神像）

    相传农历十月十八是顾恺之生日，老河泾侯庙所在地——陆墓镇周边农民，要从十月十七至十月十九，举行三日三夜纪念活动。


    “玄宸有道帝法雷霆镇诸恶，玉府无偏神恩福瑞泽兆民。”这是我好友为重修的玉皇殿撰写的对联，并请苏州书法协会主席华人德书写（都是义务的）。后来道院十分喜欢，再请中国道教协会任法融会长题写了“金阕至尊”的匾额。

因为是在主殿门口，那幅对联做的非常精美。

道院内牌楼、曲廊、亭阁等形成一组道教建筑群，更加相映成趣。

    吕祖殿是供奉道家“八仙”的大殿，那大殿的匾额也是我另外一位好友题写的，就和“悟真道院”刘明华道长在吕祖殿门口合个影。

元辰殿是供奉十二生肖之神的大殿。

    殿里的十二生肖之神彩塑栩栩如生。若有需要供奉的，只要请上一块牌子，挂在属于自己的生肖之神的上方，以求保佑。

    看了一会，感到有点诧异，为什么有的生肖上面挂满牌子，有的则是稀稀落落的。请教了一下道长，才知道今年是兔年，那属兔的就犯太岁的，相应的属鸡冲太岁，属龙害太岁，属鼠刑太岁，其他的属相比较平安，故这四种属相的就来挂牌求保佑了。

    因为我那位朋友为道院义务做了不少工作，而且还要为之撰写《悟真道院重修碑记》，刘道长要请我们去吃饭，我们再三谢绝（因为去的之前我们就商议好中午去万达广场那边随便吃点什么的），我们让刘道长先去吃饭，我们四面再看看，拍点照片。

    一会，刘道长又跑来说，给我们下了两碗面条，这时我们也不能推辞了，加上我平时喜欢了解那些寺院道观饮食的，也就不再客气了。

    因为道家是可以吃荤腥的，他们下了两碗爆鱼面。刘道长也在我们边上一起吃饭，我要给他拍照，他急忙遮住不让拍，我看了一下：一个塑料饭盒，半盒饭，一些蔬菜，非常清苦。

    一起吃饭的时候随便聊聊，从道观的发展规划到人员管理、财务收支等情况都一一聊及，感到刘道长还真是一位很谦虚很低调很勤奋的道长呢。

    临别，再环视一下悟真道院和周边的环境，真是个传统和现代相结合的好地方，加上这里交通便捷，将成为苏州城北又一处旅游胜地。