穴星葬法与剪裁

一、乘金相水，穴土印木 释文   作者玄龙子

 《葬书》云：“乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行；”故点穴篇云：“离脉——葬无脉，离脉之弊，则须上有盖金，分金不可不乘，下有合金，不可不相，即葬书云：乘金、相水、穴土、印木八个字，方为合法”， 此之由来，且看杨曾师徒问答：

曾公问：何谓乘金、相水、穴土、印木？

     又复答：乘金者，乃穴后坐有圆泡，相水者，乃穴中左右，有分合之水。穴土者，即穴中之土，异于别土。印木者，即十字斗口，此穴前有微砂是也。

由上杨公所言印木，前答只言两侧蝉翼之微砂；后答又加十字斗口穴前之微砂。这正是地理《三字经》峦头篇所云：“上则盖,下则承； 前则合, 后则分；左则绕, 右则迎” 之论。盖者金也，上乘金龙之气也。正如杨公所言：“乘金者，亦生气之异名也”。 乘者、骑也、坐也!龙前行而坐在其中，即穴顶之大五金也。指的是龙穴后方的靠山如金星样高圆丰满，如履钟；金者，贵气也，其来于金龙之金精。作法上又需“得金、得卦”方谓之金卦两得斯美者亦在其内也。故父母山、下关止生之气，由地下流注龙穴金井；其地气下行承接为乘金；尸骨承上而得金为得气。

乘金，有好几个称谓，球，球檐，孩儿头，上分，上圆，化生脑，读者请注意，这些称谓都指毬檐一个东西，可以把它想象成一个土堆，有此乘金，山上留下来的水会在它两側分流，不会形成淋头水，故此谓之乘金。

相水者，看也，当辨水之优劣；1．水大不宜荡；2．水去不宜泻；3．水高不宜跌；4．水朝不宜冲；5．水近不宜割；6．水远不宜小；7．水横不宜反；8．水抱不宜裹；9．水低不宜停；10．水对不宜斜。此乃相水之常也。然穴中之“相水”者有二，一是指蝉翼贴身微芒砂、屈曲抱穴之软翼也；二指蟹眼、虾须、金魚之元辰之水也。有别于杨公，为何言砂哉！盖言水必言砂，砂水伴行出峡流也；此砂微芒是乃软翼，此峡即是蟹眼、虾须、金魚之水也。

刘基《堪舆漫兴·后序》：“中流脉伏，而凸起节泡，旁生阴砂，而为蝉翼。……蔽于龙虎之内，生于节包之旁，经薄贴身，微芒供护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名曰蝉翼；” 正言此也。缪希雍《葬经翼·察形篇》云：“盖微茫水外，必有蝉翼砂两片，隐隐隆隆，直夹过穴前，然后逼得微茫水合于小明堂内”。昔人云：“上出明肩，下开暗翼，股明股暗，边有边无”者指此；下有黄妙应诗赋为凭:

虾须蝉翼论：

蝉翼分肩出嫩芽、虾须合襟一弯砂、

穴凭两件明来止、莫遣须开翼不遮。 

球檐论：（聚受之精也）

千里来龙看到头、下为檐口上为球、

球愁无盖金弦散、檐忌虾须水直流。

 

阳宅球檐图

 

阴宅球檐图

 

 

言相者，佐佑之辅臣也；穴之贴身之护卫乃是弦晕之软翼砂；辅相旺生之谓也。凡五行生克就存在当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死的现象存在。于是风水家在此用旺相喻指龙水相生、以龙为旺、以水为相而辅佐之意也。于是水之相吉者莫过于蟹眼虾须之元辰水、前朝聚堂水与过堂玉带之水也；其凶者莫过于漏槽、淋头、冲射、斜飞、穿胁、冲心、穿臂、反弓、反跳、交剑、漏腮、卷帘、反身、漏腮、交剑、割脚、牵牛水等。“逝彼百泉观去水，环抱斯为美。瞻彼溥泉看明堂，关锁乃为良”，此俯察正法歌所言水之重也。地气从父母山一直下行至唇星(毡褥）收敛住地气，让气聚蓄于穴堂不使之外泄，荫滋龙穴。站在穴前看穴晕两侧的软翼之微芒砂、内夾弯曲环抱的水路、出界穴心。再观穴前或环抱如带的几案、横琴者称之为印木；其意在堂前横木案几可止水也，龙气界水则得止；故龙穴方得真气也。

穴土者，即龙穴中葬口之土也，一般地势都相对平缓，此与五星变九星；九九、八十一变，峦头形体、落头；罗纹土宿形体密切相关。（见下文罗纹土宿歌）古有“九星辨土色，尽龙落头看罗纹”之说。法以龙入首、穿帐、过峡处用罗经正针格之：贪狼属木穴土青色；巨门、禄存属土穴必黄；文曲为水穴土必黑；廉贞为火穴土必红；武曲、破军为金，穴土为白色；辅弼穴土为青黄色。以上五色土中，红、黄为吉，黑、青为凶。如乾龙过峡立极为巽山乾、辛山乙，土为红色土；乾山巽向、甲山庚向，土为黄色方是穴位真合局。此属龙脉化气五色土之兆应。是象征“龙真穴的” 的标志；但凡脉所经之处，皆出现与周围不同的土色，呈现松软、温润、不干不湿；气蒸、紫白、青雾等特征。至尽龙尽结之处，即龙真穴的所在。龙脉止于此而浮于地表；挖下尺余，即见五色土。（即白（金）色；木（绿）色；水（黑）色；火（红）色；土（黄）色。要注意的是，有些土色变化是因土层变化而变色的，并非真正的五色土。而“真龙穴的”的五色土，并不一定五种颜色都齐全，往往只有两三种，以“红、黄、白”色居多。用手背探试穴中泥土，温润不湿不燥，泥土松软，有透气的感觉。捏一散泥在手中，能凝成一团，轻轻一搓又散为沙土状；嗅之泥土芳香；用锹挖下犹如截脂裁肪者为佳。

 

天心即太极，于圆晕之中，上对分金，下对兜唇；左右对微起贴身抱穴之弦棱；其上下、左右横直为十道、证天心；观此四道以上乘其金气，两翼前朝卫穴；微芒之水交于穴前；穴中土以蓄气藏精。故相以水、印证木以证穴者也。印者，振案之玺也，故点穴必察案情之几、案、笔、印与侍童；印者，印证——佐证也；若无印木何以关水止气哉！无以十道何以证穴庭。认穴、不拘何星，其穴上必有微圆之金水形之盖顶者也，其多呈太阳、太阴金之象；故称为乘金也；穴之兜唇必微曲形如流波谓之相水也；又穴前兜唇以外之近案；或几、或琴、似土、似倒地木者也；故曰：乘金相水，穴土印木者也；有此方证得天心十道；证得龙真穴的。在实践中我们发现，十有八九的龙穴都符合以上乘金、相水、穴土、印木八个字的标准，所以“内秘五行”是确定龙穴位置的重要方法。详观下图

 

 

二、穴场识真

1、穴晕穴场

父母山过脉之后，就剥出秀嫩的穴星。穴星开面后再突起一个微突叫「化生脑」，「化生脑」下面就是穴场。这个化生脑与穴场的范围，就统称为穴场穴晕。这个穴场就现出窝、钳、乳、突之形。

2、牛角砂

牛角——就窝、钳穴而言，夹在窝、钳穴的两边，如水牛角，向内弯曲的地块，这两块「砂」是薄薄的，贴近穴唇，以合界水者。近看圆润，远看清楚。若无牛角以抱于下，则其生气散。砂以牛角名，取水牛角湾环内抱。故凡穴之左右，有两股微茫水环抱，借以为名。大抵穴结窝、履者有之。内冲融平坦之上，有生气微起，又名曰土宿，恰似牛角之样。雪心赋云：无三叉脉，出两片牛角砂，夹一滴蟹眼水，窝靥是也。

3、蝉翼砂

蝉翼——就乳、突穴而言，乃砂之最轻薄，紧贴穴脑，以分界水者。如蝉之翼，薄贴腹旁，微微茫茫，近看则有，远看则无。乳突之穴，无此以蔽其后，则其气寒。

独以蝉翼名者。以翼虽小，能藏其体。且蝉以翼鸣。凡立穴处。有贴身轻薄小砂，远观似无、近看则有。因取义于蝉翼，言砂虽小薄，亦要遮蔽过穴。

然亦有龙来结穴，不问左趋、右趋，而穴场俱有小砂夹辅，如蝉翼两股，但有股大股小，又边长边短。大小曲直，进退变态，似难拘定，皆以蝉翼名之。故曰：有三叉脉，出两片蝉翼砂，夹两股虾须水，乳突是也。

 

4、虾须水

虾须水者，是指从圆球两边排下来的水，有界明穴场的作用。其随蝉翼砂之外流水，名虾须水；多在蝉翼砂外。

盖，虾之竖威张势，独恃其须，而微水随砂，入于金鱼腮，犹虾之须，紧对合抱，两线分流之水似之。虾须水者，突穴坐下之水也。突形气脉来得尖长，故随脉界二水亦长，有似虾须包裹其身，虾尾处来水之水，虾尖处合水之水也。故突穴要看虾须水。

5、蟹眼水

蟹眼水者，窝穴坐下之水，名曰蟹眼水。盖窝形立穴于窝弦或窝心，其水四面环绕，有似于蟹眼竖于眶中。而四围水绕也，钳穴亦名蟹眼水。盖钳形穴在脑上，其钳两脚空槽处为水，有似于蟹眼之竖起，而眶深劫也。故窝钳两穴形坐下要认蟹眼水。

6、金鱼水

《地理千金赋》云：“金鱼不合，枉教九曲来朝。”又从金鱼食水看，是从腮进水，然后从口吐出，即形容两水会合，正是龙逢水界则止之义。虾须是言上分，金鱼是说下合。穴内乳汁水合于葬口下似之，下有合水，则不虑割脚。割脚者，下无合水也。金鱼水者，乳穴坐下之水，名曰金鱼水。盖悬乳之穴，其两边必有两水交送气脉下来，流至乳尽处而合。方谓之雌雄交度。合襟水，上有分下有合，似金鱼之食水，两腮而入，口而出也。悬乳之穴，有似金鱼这样合水，方为真穴。

 

以上二图，将牛角砂、蝉翼砂、虾须水、金鱼水、蟹眼水，阴阳、窝突结穴之精义，概述无遗。

7、罗纹土宿

罗纹一作螺锥，受穴下锥之所，微露脉络，隐若旋螺，或若泡沤。细观则有，漫看则无，故曰：罗纹。其实就是“指纹”之“罗纹”样，形容其隐约不明显。也比喻穴场之太极晕。又云：土为镇星，端居中停，四面尊拱，号曰：土宿。余参此土宿者，即穴上之生气，微起尖圆横扁是也。扁形为蛾眉，即太阴星，得生气之扁体。尖形如鸡距，中脉络来，即小个字，名燥火，得生气尖体。横形如玉尺，方正横直，得生气之横体。圆形如覆釜，圆顶微起，即太阳星，得生气之圆体。总言生气之融结也。

有此土宿，即有生气入穴则穴真。无此土宿，则来脉不真而穴假。生气有无，全在土宿辨之。穴有罗纹即有太极晕，融结便真，如无便假。

三、毬檐剪裁之法

1、后倚放送

后枕毬檐放送如，毡唇后倚自安舒。定穴之法，只有后倚毬檐，前对合襟，在穴晕圆动处，不偏不倚，必端必正，前亲后倚，开进放棺，用合葬。

大抵毬檐，大纲也，后倚放送，大领也，纲领既得，葬法可言，吞吐沉浮沉，是从此出，富贵荣华，何求不应。知道前亲后倚之法，为人葬亲，方能言福，而无祸咎之患矣。

2、眠干就湿

上枕毬檐正放棺，水分左右曰眠干，干指穴中燥暖有气之谓，穴晕上化生脑之硬块，干燥有气，宜迁就之。惟有枕靠硬块之毬檐边为适宜，若是葬上有坏龙脉，有伤元神，伤元神则气不足，坏其脉体，则体不完整。

若是脉离硬块而葬则为脱气，骨骸必腐损，或入水入泥，或生白蚁，无气则不能化生万物，且必祸咎踵门，是故安葬要上枕毬檐，正放棺木而眠干，不可过上而坏体，或太下面脱气也。放棺下就合襟水，就湿之名理亦安。

3、毬檐合襟

卜氏曰：“趋吉避凶，移湿就燥，即谓此也”。定穴之标识，识得此诀，穴位可定而得真，不识此法，虽然大地当前，目述五色，未有能识其真也。

先哲识破此法，以化生脑硬块为毬檐，真水合处为合襟，并再三叮咛告戒后之学者，开井放棺，务必上枕毬檐，下就合襟，无毫厘之差，则安全无误也，就湿之理，既说明开井放棺，务必要在真水之内，针对合襟而葬，绝不可葬在真水之外，否则恐脱气失穴，使骨骸受冷湿之气而损坏，故点穴之法，端择山之吉者趋而向之。其凶者，避而背之。

 

4、二十四山穴土

壬子癸三山取穴见黄砂是真穴。

丑艮寅三山取穴见紫粉石、五色土是真穴。

甲卯乙三山取穴见榴石，白砂、黄色土是真穴。

辰巽巳三山取穴见五色土、气物是真穴；

丙午丁三山取穴见黄砂、石晷是真穴。

未坤申三山取穴见绿黄土、紫粉石是真穴。

庚酉辛三山取穴见紫砂石、五色土为真穴。

戌乾亥三山取穴见砂石是真穴。

          

                                        玄                         龙子於2018年8月3日。