后记   （玄龙子）

《玉函枕秘》一书，是戴礼台及后人与门生邓仙卿、戴文英众人数卷合订本；戴锡纶乃河南省光山县人，生于乾隆十九年（公元1754年），乾隆四十五年（公元1780年）举人，科场及第后，戴锡纶曾短暂供职于翰林院，此后外放地方为官，大半生都在岭南，先后供职于普宁、南海、嘉应（今梅州）、南雄、韶州（今韶关）、高州等府县。在高州知府离任后，他在返家的路上、途经大垌山，钟情于这里的秀山丽水，遂在净业寺剃发出家，大力弘扬佛法，兴修殿宇亭台，开发佛阁禅林，成就了粤西禅林的一段佳话。卒于道光十一年(公元1831年），享年七十八岁。戴公娶陈氏为妻，生二子二女，长子戴洪润、次子戴洪涧；其二子皆得其父真传；皆有著作传世。

戴锡伦为清朝派粤派风水的六大国师之一, 有传戴锡伦之前得上虞派异人传授风水之术。从戴公及后人作著：《天根月窟图解》、《函歌赋》、《阳宅救世秘旨》、天心正运择日、《天心正运线法》、《删定大五行图诀》、《大五行地理辨正图诀》、新增《地理辨正图解掌诀》、《玄空宝镜图》、《一六掌秘本》、《玉函枕秘》参考之，皆系杨公三合元空大卦体系正传，其核心在天心正运法与三星五吉、辅弼夹穴、三吉六秀之裁法；在杨公《天元乌兔经》的基础上将择日升华到天心正运、门奇大小数相见之太岁断验。 根据《函歌赋》中强调线法来看, 通常推定戴公的流派主要是依据四十八局图为核心, 而出离四十八局外的, 通常使用线法来定；四十八局的古法,如果细分,通常被分为向水朝元八局,三合联珠八局,父母三般卦二十四局,借库八局。此便是戴礼台理气的核心；从四十八局角度分析虽有区别、但大同小异；其归于杨公正传“看雌雄”,阴阳零正之法。阴阳四大局并为“水火交归”、“金木对走”之关窍；天根、月窟、雌雄之交媾。单从理气挨星手法上讲，《三十六宫春图》 足见理气挨星之正源。戴公认为，上下两元理气剪裁取旺、装正扒零的关键在于对乾与巽两卦下手, 运用两元颠倒、颠的特点。但由于《玉函枕秘》一书，经后人辗转传抄,故多有省略与疏漏等不同版本流落民间，错漏难免。多集中于普宁、潮汕、梅州、高州、电白等地。为传承风水之正法，十数年前就想重订此书；但由于政务工作太忙；无瑕顾及；退休后总算在百忙之中抽出一点时间重订之，以了心愿。是书专为门生弟子方便风水传承，在形、理结合、体用合一的基础上；进一步提高理气运作手法；以此书为辅助资料，从三星五吉，辅弼夹穴；父母通根、三般卦理、倒排父母荫龙位；城门、些子作法；六甲相逢，太岁法验；坎离交归、七星打劫等挨星秘旨而重校编篡。故此本人系统的将《玉函枕秘》数卷的目录作了整理、并将《枕秘四十八局图谱》调至续卷之末；又将《续卷》原文省略的《辩证图诀》起例一段；完整的将《新增地理辨正图解掌诀》插入，以补缺撼；是书原著虽说是上下卷与续卷、三卷合一；其实当载入了《辩证图诀》、即编篡为四卷合一了；集篡了戴公之作。并对其作了部分注解、增释、补义、补疏等校订；其目的只为内部门生学习，降低并解决了古人传诀不传法的门坎；方便易学、易懂与卷面之整洁。在此特于注明；本人校订的《四十八局挨星图谱》增释版与上述四十八局挨星图谱与单行本《枕秘写子法用》、《七星打劫秘旨》又有更深、更详尽的注解、增释与补义；增加了二十四山、四十八局挨星秘图便览诸表，山上、水里通根诀，龙向水口、乘气纳局、山水秘诀真传 、收山出煞便览等增补；如有喜好，可联系本人求购。今特作赋 《道中道》一首,以舒情怀、点化后学：

三合元空乾坤道，坎离水火金木扃；交归对过有四局，阴阳媾合只两窍。

山归山兮水归水，零正当位又颠倒。性命根系生死门，炉中日月天心照。

鬼神变化三般理，独用兼从金针妙。阴阳顺逆倒左右，扣定金龙玄天奥。

四神八将坤壬乙，知进知退晓得失。翻天倒地虎蛟殿，六甲门奇诚相邀。

四象分明八卦周，乾坤男女论绸缪。天心承露方结丹，龙蛟媾精是洞天。

有缘觅得道中道。富贵荣华此中淘；星照日月拱紫宸，正运天机宝中宝。

吾今付赋天下知，有缘得遇是传人。如若无德泄天机，得此失彼有应报。

玄龙子撰于癸卯年夏至