开禧、时宪、方正宿度适时录用

       周天度，即二十八宿周天运行轨迹的圆周度，其分属形式有二，一是360周天度计；一是按日行度之365日（度）又四分之一日（度）计，确切点讲，前者是周天度，后者是28宿周天度。古代天文学家之所以之所以订定二十八宿，只因天空广阔无垠，无正确天界或线度做一侧定标准，故以二十八宿为“步天尺”，运用日、月、金、木、水、火、土七星之运转与天象四时、八节、二十四节气时空轨迹定位法，至以演变为时间及方位、周天分度之步尺。

   然而远古以前的二十八宿被分布在赤道线上，至汉朝始将二十八宿改为分布在黄道上。虽然如此，但历朝学者对于二十八宿之定位，均有不同之差异。考其原因，除因当时的科学局限外，还因考虑到一是赤道面与黄道面的夹角，二是地球绕一日一周的岁差。岁差是地球自转轴的进动引起春分点位移的现象。由于日、月的引力矩作用，造成地球旋转角动量的进动，类似于陀螺旋转的一种周期性摆动，进动角速度为7.19×10^12 rad•s-1 ，进动周期为27725 a。这样，春分点在黄道上就不断地缓慢西移，每年移动约50.24角秒，大约每25800年运行一周。于是天极在天球上绕黄极描绘出一个半径为 23.5°的小圆 ， 也使春分点沿黄道以与太阳周年视运动相反的方向每 25800年旋转一周，每年西移约 50.24〃。 这种由太阳和月球引起的地轴的长期进动（或称旋进）称为日月岁差。此外，在行星的引力作用下，地球公转轨道平面不断地改变位置，这不仅使黄赤交角改变，还使春分点沿赤道产生一个微小的位移，其方向与日月岁差相反，这一效应称为行星岁差。行星岁差使春分点沿赤道每年东移约0.13角秒。日月岁差和行星岁差的综合作用使天体的坐标如赤经、赤纬等发生变化，一年内的变化量称为周年岁差。 此外，根据广义相对论，旋转物体的自转轴会在空间产生相对论性进动，称为测地岁差。地球的测地岁差为1.98〃／世纪，方向为逆时针向。（根据岁差数学模型计算岁差周期是25782.8年。）事实上地球绕日运行的时间并非一个稳定的常数，这个偏差的时间称之为岁差。黄道面与赤道面夹角为23°26'，称为黄赤交角。因为有了黄赤交角，地球才有了春夏秋冬四季变化。

汉以前不知岁差的存在，直到晋时、始知有岁差。然而因种种原因，以后各朝代所发布资料不一，而历法也就不同，因此二十八宿宿度也就存在差异，历朝天文志对二十八宿位置，均无定论。近代罗盘（包括徽盘）大多采用宋.开禧历所定立的二十八宿，先贤赖太素先生曾言：“虚危之间针路明，南方张度上三乘 ,离坎正位人难识，差却毫厘断不灵。” 这便是“开禧宿度”的由来。

   二十八宿主要用于造葬。古诀云：“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水日月逢。”此二十字口决，将阴宅风水从穿山、透地、倒杖透穴，乘龙气、消煞、收峰理气上的功夫详细道白。天上有星，地下成形，上应天统，下应人统。在大地风水操作上格龙定向时，来龙生旺衰死，由地盘承气，人盘拨砂收峰；天盘收水消煞，但是要格定来龙福力、日月、中火、天罡星曜之坐照催人富贵，无二十八宿则不行。

现在市面上出售的罗盘，如果针对廿八宿而言，基本上有两个不同版本，第一种以地盘正针「子」山中央逆时针排「危」、「室」、「壁」等等。第二种版本地盘正针「壬」「子」两字间，逆时针排「虚」、「危」、「室」等等。第一种罗盘，被称之为「开禧宿度」，第二种则称之为「时宪宿度」。（详参下图）

清朝名家叶九升以开禧宿度为标准，并列出《金篆玉函》，《天机素书》，《宝镜瀛海》等书，以作参考，但同为清朝地理名宿吴天洪、王道亨等，却支时以「敬攷我朝时历缠舍，方为准的。」
   这样时宪历与开禧历出现如此莫大的分歧，究竟要使用那一套历法宿度方为正确哩！要解决这个问题，得先暸解过往天文学者是如何磡察天星！
首先我们的地球是环绕太阳运行，此运行轨迹被称为黄道，而赤道乃太阳直射地球的平均轨迹，而南北回归线是太阳直射地球南北两半的极限，亦因此而形成寒来暑往，历法之廿四节气，亦因应这个星宿循环参数也被定出来。
   远古以前的二十八宿被分布在赤道线，至汉朝始将廿八宿改为分布在黄道之上。虽然如此，但历朝学者对于二十八宿之定位，均有不同之差异。考其原因，相信由于：

〈一〉历代天文家之发现不同，观测仪器误差不一。

〈二〉二十八宿星座本身大小不相同，互相距离不同。

〈三〉古时中国尚未有望远镜，观星只凭肉眼。所以各朝代发布的二十八宿度数不一。况且除此以外，还有两个重点：

〈一〉黄道与赤道之交角，

〈二〉每年地球绕日一周的岁差：过去古罗盘并非将度数分为三百六十度，而是分为三百六十五度又四分之一，以应一年三百六十五又四分一日。此计算方法与360周天度计，基本上大同小异；只是计算形式的不同而已。但事实上地球绕日运行时间并非一个稳定的常数，这个偏差的时间称之为“岁差”。汉朝或以前的天文家尚未发现有岁差这回事，直到晋始知有岁差。但亦因为种种原因，以后各朝代所发布资料不一，有认为每四十五年差一度，也有认为五十年差一度，也有认为六十七年、八十二年。此等说法，直到明朝时，西方传教士东来，汤若望及利马窦等天文学，将西方天文知识带入中国，此后，中国的天文历法起了巨大改变。到清代颁布「时历象考成新编」就是按西洋天文学的测量及计算方法，重新订定二十八宿位置，故称之为「时宪宿度」。
  前文已讲述历朝天文志对廿八宿位置均无定论，那么开禧宿度又从何而来？宋宁宗开禧年间，人们根据测日影方法，测得一年的天数约为三百六十五点二四有余，《开禧历》出现。由此制定的列宿度数，习惯上称为“开禧宿度”。按其它古籍记载，先贤赖太素先生所言：“虚危之间针路明，南方张度缝三乘，离坎正位人难识，差却毫厘断不灵。”故由当时开始所定立的廿八宿位置，被称之为“开禧宿度”命运作于风水的实践之中。历经久远，上述两种二十八宿坐度，已经过时。2015年3月11日由刘方正申请，于2014年11月14日公示为方正新度。

角木宿为十—度零九分，坐周天101-—112度；亢金宿为十度四十五分，坐周天90-—101度；氐土宿为十八度零六分，坐周天72-—90度；房火宿为四度五十六分，坐周天67-—72度；心火宿为八度二十二分，坐周天59-—67度；尾火宿为十五度二十四分，坐周天44-—59度；箕水宿为九度零四分，坐周天35-—44度；斗木宿为二十四度二十四分，坐周天11-—35度；牛金宿为七度五十一分，坐周天3-—11度；女土宿为十一度五十一分，坐周天352-—3度；虚火宿为十度零七分，坐周天342-—352度；危火宿为二十度二十一分，坐周天322-—342度；室火宿为十六度五十九分，坐周天305-—322度；壁水宿为十二度零八分，坐周天293-—305度；奎木宿十一度四十四分，坐周天281-—293度；娄金宿为十三度十分，坐周天268-—281度；胃土宿为十二度四十分，坐周天256-—268度；昴火宿为九度十二分，坐周天247-—256度；毕火宿为十五度二十四分，坐周天232-—247度；觜土宿约二十分度，坐周天231少度；参火宿为十度四十七分，坐周天220-—231度；井木宿为三十度五十八分，坐周天189-—220度；鬼宿为五度零二分，坐周天184-—189度；柳土宿为十六度五十五分，坐周天168-—184度；星火宿八度零七分，坐周天161-—169度；张火宿为十九度二十分。坐周天142-—161度；翼火宿为十七度十分，坐周天125—142度；轸水宿为十二度五十九分，坐周天112-—125度。

            玄龙子以据罗盘参考整理2021年元月9日