在梁山的好汉中，燕青算是比较精明的一个。他一眼识破吴用为赚卢俊义入伙而设下的骗局，在李师师面前随机应变而在梁山招安过程中起到了关键作用，与柴进入方腊营中作内应做得不漏声色，使得人们惊叹于这个风流浪子的精明干练。

然而，很多人认为燕青最大的精明在于征方腊之后的归隐，这使得他没有像一些好汉那样，积极在朝谋官，最终却招来杀身之祸。

在历史上，像燕青那样急流勇退的人可谓多矣，范蠡、张良都是这样，人们往往对这些人赞赏有加，但这种回避现实的态度就值得那么高的评价吗？

在这里，人们持有的或许还是一种个人的标准，即个人生活的幸福度，个人幸福度提高说明其选择的正确，否则就是错误。但是归隐的人生活并不是都很好，有的也很清苦，而不归隐的人却享受着高官厚禄、荣华富贵。

于是，这种评价似乎又要考虑精神自由和最终结局。享受荣华富贵者在精神上或许得不到宁静，每天汲汲于名利、权力等一切身外之物，是自身的异化，而归隐者只需关注自己的现实生活、精神陶冶和对世界及人生的感悟，是自身力量的升华。拥有高官厚禄者最终可能身陷囹圄、身首异处，不得善终，而归隐者却可能无疾而终，获得人生的自然圆满。

尽管很多人羡慕那种出世的生活，但多数人仍生活在现实中，遵循和改变着现实的规则，这是人本能的需要，人首先要解决个人的生活问题，才能言及其他。

现实规则也在多数人的参与下慢慢演化。比起一般人，那些拥有高官厚禄这似乎有着更大的改变和创造规则的力量，而那些归隐者却好像只是旁观者，他们冷静地观察和思考，在批判现实的基础上提出现实的应然规则，但最终规则的演变却往往是两种规则的杂糅。

在这一过程中，一般人或许是独立于上述两极的第三种力量，他们评价、检验、践行着两极对立的规则，并且会创造出新的规则。他们在心中幻想着归隐者提出的理想规则，而在现实中，他们又不得不认同强权者制定的实际规则，甚至成为该规则的维护者，他们态度的变化取决于自身利益的需要和力量的大小。在理想与现实长期的博弈中，人们心中的规则与现实中的规则都会相应发生积极变化。

燕青凭借自身的个性隐身于这个世界，之后也没有像一些隐者那样提出现实的应然规则，然而他归隐的本身就表达了一种对规则的态度，引发我们对规则本身的深思。