老生常谈“温故知新”

  2．11  子曰：“温故而知新，可以为师矣。”   

  温故而知新，这句话是老生常谈，很多人都耳熟能详，但是这四个字实际上非常深。在魏晋之际，曹操有一个干儿子叫何宴，写了一本书叫《论语集解》，那是有史以来第一本汇集各家所注《论语》的书。何宴是何许人呢？乃魏晋玄学之首领，是开创“正始之音”的第一人，魏晋南北朝时期玄学的开山祖师。他对《论语》的发挥是很高明的，对“温故而知新”有很深的见地，并不是我们所理解的那样简单。

 “温故而知新”是我们人生的一种实质，也是社会发展的一种实质。什么叫“故”？故就是历史，我们需要回顾历史。回顾历史为了什么？是为了“知新”，因为历史是现在的基础，而且是我们现在发展的立足点，离开了历史我们就没有立足点。现在是由历史发展而成的，不能够轻易地否定历史，无视历史。否定历史的人往往在现在没有立足之处，在未来没有发展之处。所以我们首先就要知道什么是“温故”，而且要如何“温故”。我们今天学习《论语》是温故，学习历史也是在温故，乃至于朋友之间讲讲往事，增进友谊都是在温故。

 《易经》里有一个“大畜”卦，卦辞说：“天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。” “多识前言往行”也是对温故的一种提倡。六十四卦里专门用了一卦来谈这个事，用现代的话来说，历史的经验值得注意！一个人要发展，就总是需要回顾过去，总结经验。只有刚出生的婴儿，在他的精神上，他的人事之中是一片空白。随着年龄的增长，自己的过去会越来越丰厚，在这个丰厚之中去找出与社会相适应的一套办法出来。即使你是一个干部，领导一方，也应该“温故而知新”，这样才能发展。

　　从宋代开始，做一个封疆大吏，朝廷不可能让你在一个地方坐镇一辈子，经常都是处于“流官”之中。即使是当一个州府县令，也不会让你超过两任，之后就会把你给调走，不然你在一个地方盘根错节，发展势力，象汉末的刺史，唐末的节度使一样，弄得雷打不动，割据一方，那样是不行的。那么你初到一个地方，不熟悉情况该怎么办呢？你还是要温故的，要看这方面的资料，学习这方面的知识，一定要了解之后才能够施政。如何在原有的基础上创新和发展是要首先考虑的，

 《易经》里有一个“鼎卦”，是讨论关于“知新”这个问题的；而《大学》里也有“在新民”，“苟日新，日日新，又日新”的说法；《诗经》云“周虽旧邦，其命维新”。从“新”的角度上来说，在中国古代社会里，“新”这个字是用得不够的；而“温故”却用得过多了。正因为“知新”的不足，所以中华民族在近代两三百年来落后于西方。现在我们尽管是在谈国学，我们也是在温故，但我们要在“知新”上多着力。虽在知新上要着力，但其基础一定是温故。作为一个可以“温故而知新”的中国人，一定要学通中外，东方的人文和西方的科技有机的联系起来，你都熟悉。所谓学贯中西，或成经世之才，当今的中国，就需要这样的人物。

   另外，孔夫子并不仅仅停留在“温故而知新”这四个字上，下面紧接着说“可以为师矣”。 “为师”，一个优秀的老师，他两肩都是很重的，温故这边重要，知新这边一样重要。一个方面要把历史担起来，另一个方面又要把未来担起来，但是这样的老师现在又有多少呢？何况是传授圣贤之道的老师。所以“温故而知新”几个字很沉重，反过来放在老师身上更加沉重，所以做一个老师不是那么简单的，至少做一个孔夫子所认同的好老师是不容易的。

上善若水与君子不器

  2．12  子曰：“君子不器。” 

  这句话不太容易理解，我们骂人的时候经常会说：“这个人不成器。”但是孔夫子却说“君子不器”，这就有矛盾了。其实孔夫子的意思不是让你不成器，而是让你成大器。什么叫做成大器？用老子《道德经》的话来说就是“大音希声，大象无形”。“君子不器”，一个大活人，你能够把他变为一个物化的东西吗？那是不行的。作为一个君子，作为一个贤者，就不能把他固化为某一个方面的能人，他的能力应该是灵动的、全面的。

 君子是什么？在古时候，有德、有位的人才能称为君子。也就是负担起国家领导职责，担负着国计民生的责任，能够教化一方的人才能称为君子。就比如现在国务院的领导，省市一级的领导，下属几十个部门，如果只懂得某一行行不行呢？当然是不行的。他们样样都需要了解，样样都要熟悉才可以。作为一个领导者决不能只是某一行的专家，一个统筹大局的人不能让某一项具体的事情把你拴住了。结合《道德经》里所说的“上善若水”来看“君子不器”，实际上这两句话是丝丝入扣的。我们对“上善若水”要理解得多一些，可以说脍炙人口，觉得老子的这句话说得太高了，太令人舒服了，我们以后的修为就要达到“上善若水”这样的境界；而往往就忽略了孔夫子的这句“君子不器”，其实这两句完全是说的一个意思。它们在境界上是平等的，达到了同样的高度；只不过一个是孔夫子说的儒家的语言，一个是“太上老君”说的道家的语言。不过一般的人对道家的语言要更喜欢一点，认为“上善若水”说得好；而“君子不器”认为一个人不成器是不可取的，还是想自己成器。但成器和“上善若水”似乎有一些矛盾，能把两者的矛盾化解了，这个人就很高明了。