倘佯大道  第二讲之一

                                 2012年5月5日星期六下午两点至四点半于成都龙江书院

今天这么多人，欢迎大家来，我这样子讲，郭老师听得见吗？《道德经》我在04年初办龙江书院的时候，已经讲过，但没有讲完，在广州又接着讲，后半节是在广州讲完的。讲了以后陆陆续续把前面二十多章放在我的博客上。不知道有几位通看过？我经常很遗憾，很多人要让我讲，实际上讲的很多东西，早就放在网站上，放在我的博客上，但是很少有人认认真真地看。为这个事情我也很伤心。

昨天晚上，备了下课，把我以前讲的拿来看。我现在要像以前那样讲不可能了，那个时候比较闲，现在比较忙，04年比现在年青八岁，脑袋比现在好用，舌头比现在好用，精神比现在好。那个时候讲确实是气派，周到、圆融，我今天在这里讲的东西都离不开我上次讲的。上次八个小时讲第一章，前后又数次反复，而且韵味每次都不一样，不断地滚，不断地翻。因为“道”无处不在，因人而异，不同的角度进去就有不同的感受。

中国人几千年来，最优秀的人都在“道”上泡。前天周四，我提到书院这幅对联：“诗书逸趣，芝兰德润真君子；经史宏图，事业谋通大丈夫。”真君子，大丈夫，如果我们连真君子和大丈夫这个目标都达不到，哪里还有资格去玩“道”，去修道？用我的眼睛来说，我晃一眼，就能感到这个人有没有气象。我们说望人，要气宇轩昂，一看这个人的格局，以后大有作为。以前自私点叫光宗耀祖，说得大气点有利于国家民族、社稷苍生，用出家人的话说，叫普渡众生。人要有这点精神，要有这种气象，如果没有这种精神，没有这种气象，学道来干什么？所以，我们学道，一定要有大志向。志向要大，不能这样苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠一样地过日子，苟且偷生没有意思。

书院是个高尚的场所。我以前给书院写的八个字：立志，炼性，开眼，致用。到这里来，我们首先要有个志向，孔夫子十五而志于学，志于什么学？志于圣人之学。并不是我们这里考大学，考清华北大。清华北大，比起孔夫子的又算什么。所以要志于学，首先有个“志”在那里，十五岁行冠礼，行冠礼就有资格学圣人之道。搞少儿教育的，我也说少儿教育现在天天读圣贤书都早了，孔夫子都十五岁才开始，你们是不是来得太早了。

我反复说，这个气要立起来。心姐姐是心理医生，见了很多这样那样的心理疾病，用我的话来说，就是心里没有那个“气”，没有那个“气”就被环境所转，被自己的烦恼所转，然后就得病了，精神病或者抑郁症，这样那样的麻烦。如果自己有君子气，有丈夫气，就不会得这些病的。一个人精精神神，洋洋得意，咋个会有什么郁闷，什么阴气嘛，心里面的阴影咋个起得来？何杰，这里你要注意哦。

《道德经》那天说了一个道字，我今天简单把“德”说一下。

“德”，在《道德经》，在《南华经》庄子的这本书里面，这个“德”并不是讲有没有德行，品德好什么的，不是那个概念。曾道长，是不是这样说的？德，什么意思？德就是自然性，没有污染，没有损害。比如我们眼耳鼻舌，五脏六腑很健康地为我们服务，没有损伤，没有疾病，这个就叫有德，是全德之人，全德之士，是自然性的一种完整，在这个意义上，称之为真人。没有社会性附加进去，没有人类社会的名利是非搅在里面，是纯自然性。我们眼耳鼻舌、我们五脏六腑是一种纯自然的东西，我们的脑子能不能指挥一下呢？头发白了，让它不白行不行？女士们想漂亮，就是花一万块钱去漂亮也漂亮不起来，对不对？胖点的人想减肥，瘦的人想长点肉，矮的人想长高点，听不听呢？不听嘛！脑子管不到这些，哪怕你聪明上天，比诸葛亮还聪明，你也管不了，因为它自具其德，这个德不受我们思维干扰。所以纯德之人就要保持自己天性的纯洁。有了这种天性的纯洁，才能承受我们的生命体。道教讲长生久视之道，就要在这个根基上来，离开了这个根基谈什么长生久视？谈不上！

这个德，我们在书院学习，首先要对我们心灵进行一番洗涤。我用德字进行洗涤，就是尽量减轻社会对我们心灵的污染。当代社会是自然性日益萎缩，社会性是急剧膨胀。在社会是这样，在自然界是如此，森林越来越少，江河越来越污染，空气污染越来越重，我们现在吃的东西也在污染之中。因为现在农业生产也社会化了，现代化了。所谓现代化就是高度社会化。还不要说外部的环境，就说我们自身，我们每个具体的人也是自然性萎缩，社会性膨胀。我们脑子中想的，我们吃的，平常所用的，哪一样离开社会性？离不开！现在的水电气一断，娃娃想要找点伙食吃，油盐柴米酱醋茶摆在那里他也弄不出来伙食。木子，你做得来饭？（答：可以）啊，张模范的家风好，就是不一样。现在好多娃娃，你给他弄得现现成成的，他都弄不来，绝对依赖社会，依赖父母、依赖家庭。所以，我们的德就日渐消磨，这个是很可怜的。

我们回到道上来说，《道德经》这个道，不知道在座的各位认真思考过没有？我是不是要“求道”？道在山中？在道观？在佛教的寺院？在西天？阿弥陀佛有道，太上老君有道，昆仑山有道，我们社会上哪里去找道？但是我们又贼心不死，还是要想道，人都有一种追求。最基本的追求，衣食温饱解决后，总要想升官发财，升官发财后心里也不踏实，这么多当官发财的都想移民到美国去，也有想移民到昆仑山，移民到极乐世界去的。但是你移去了又怎么样？总之功名财富对自己的兴趣已经不大了。我们知道很多寺庙，当官的特别是些财主都喜欢去做功德，北京广东的不说了，就是我们成都的爱道堂，就是隆莲法师的那个庵院，是哪个捐的钱嘛？双流应天寺又是哪个捐的钱？地震以后，青城山普照寺，包括青城后山的泰安寺这些寺院又是哪个捐的钱？大都是香港那些富翁捐的，国内有些也捐，但没有香港人大方。为什么要捐？和菩萨结缘，和真人结缘，和神仙结缘。结缘的目的是什么？祥和，吉祥如意，乃至于自己和道靠近一些。当然，还有很多人没有钱，包括我这样的没有钱，也要学道，这么几十年孜孜不倦地在道上走，还是要想找什么是道？要找这么一个感觉。

道，到底在哪里？一定要想这个问题。这个地方有限，我也不敢“广发英雄贴”，曾道长在老君山，这么远都赶过来；唐道长在青城山今天有公务来不了。寺院里面的僧人就不敢去请了，这里坐不下，如果他们知道我在这里讲，还是要来，有很多很多的人要来。大家能够坐在这里也叫缘份好，因为基本上没有去通知，我就没有通知一个人。都是大家各种各样因缘，各种各样的关系就走过来了，走过来听道，这个是有福气。我来说道，我也有福气，但我也不敢乱说，乱说了，用佛教、道教的话来说，那是要下地狱的，而且要下拔舌地狱，那是很恐怖的。所以，只有老老实实地说，认认真真地说，不敢乱说，不敢忽悠人。

我们再想什么是道？有没有人敢于回答什么是道？吴数学家，你计算出来道是什么？方程式是什么？（吴：每个方程式是是道，但每个方程式又不是道），啊你了不起。陈哥，你是艺术家，能不能塑一个道的形象出来？这个不好说，一安静下来，外面小鸟的声音又钻进来了。总之，我们的眼睛给我们开了一扇窗口，使我们能看见外部的事物。耳朵又给我们开了一个窗口，使我们能够倾听自然的、社会上的各种各样声音。鼻子也给我们开了一道窗口，既可以闻到花香，又可以闻到屎臭。舌头比较封闭，基本上是为饮食服务，四川人是好吃嘴，好吃是什么？麻辣烫，舌头嘛，也给我们打开了一道窗口。皮肤，也是一道窗口，是我们感知冷热，软硬、粗细、疼痛，舒服不舒服等等。用佛教的话来说，是眼耳鼻舌身这些感受器官。我们应用我们这一系列的感觉器官，也是一个雷达系统，而且是多普勒或相阵雷达系统，不仅仅是一个频率，而且可以换多种频道。眼睛是一个频道，耳朵是一个频道，鼻子是一个频道……这些频道换来换去。

我们看一看什么是道？眼睛看见太阳，太阳是不是道？太阳，在全世界各个民族都有对太阳的崇拜，中国有，欧洲有，非洲有，美洲有，大洋洲有，都有对太阳的崇拜。万物生长靠太阳，没有太阳整个地球的生命也就终结了。太阳是不是道？那么地球呢？没有地球，一切生命没有依止之地，一切生命都离不开地球，不管是羽族众生在天上飞，水族众生在水里游，还有长了两条腿，四条腿的这些畜生，人也是畜生，高级畜生，都离不开地球。那地球是不是道？好像也不是道，面对天上太阳和脚下的大地，道在哪里？我们追求道是什么意思？太阳能够告诉我们真理吗？大地能告诉我们真理吗？不好说。人一辈子从生到死，用佛教的话来说，生老病死是人的自然性所决定的，任何人都不能避免。生老病死是道吗？如果生老病死是道，那每个人都得了道，大家用不着去求道，像我这个年龄，再混过十多二十年也就羽化登仙，在火葬场里羽化登仙。这个就不需要你去求了，殊途同归嘛，任何有形的有生命的物体都会走上这条路。

道，是精神的一种自由，一种解脱。那我们想一想，精神有什么东西？心是什么一个东西？数学家，你算一下心，心有什么公程式，方程式可以计算出来？艺术家给心塑一个像，或者画一个……这些都是没法的。心到底是什么？用《道德经》的话说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。”我们一辈子都在这个恍兮惚兮中过日子，我们就在这个恍兮惚兮之中迷失了方向。大道，本来就在恍兮惚兮之中，我们在想道的时候越想越恍惚，越想越糊涂。大道就是一本糊涂账，虽然是一本糊涂账，还是有这么多人出家学道、修道，还有这么多成就者，乃至于大成就者。那么这个道还值得去追求，我们还是要追求人间真理。

有很多人说道是真理，那什么是真理？我们也说不清楚，哪个可以说出什么是真理来？又能够得到大家的同意，而且放之四海而皆准，可能到现在也找不出哪个是真理？以前我们信奉了多年的真理也不像是真理了。从宗教来说，基督教里说上帝就是真理，上帝就是道；道教里面说，道就是真理，道就是道。佛教里面说，菩提就是真理，菩提就是道。那我们又问，什么是上帝？什么是道？什么是菩提？还是把人的脑子弄昏。你就是请那些大法师来说，他们也说不清楚；你让中国佛学院最优秀的法师们来讲，什么是道？他也说不清楚，什么叫菩提？他也说不清楚。说出来的都是书上的，经书上的。

那我们坐在这里有什么目的？坐在这里干什么？还是要学道、修道。没有目的，怎么用功都是白费。我们要锁定目标——道。但是，道在哪里？道是什么？没有人可以给你回答。谁能回答这个问题？薛大侠，你是遍访名师，走南闯北，漂洋过海，有没有人给你说道是什么？现在讲目标管理，讲定位、目标定位，我们学道就要把道定下来，但是这个“道”没法定位，它在哪里？不知道，问师父，师父也不知道，问师爷，师爷也不晓得。道是什么？问师父，师父不晓得，问师爷，师爷还是不晓得。娜姐姐现在都是一副不言之教了。

那我们在这里学道是不是白费功夫？坐在这里浪费大家的时间，浪费大家的精力，装了一头雾水回去，也不行。人，作为一个具有精神的、很崇高的这么一种动物，万物之灵嘛。既然人为万物之灵，总要对“道”进行一番探索，进行一番描绘。最权威的书，在中国来说，就是《道德经》。《道德经》里面说得很清楚：“道，可道，非常道。”就这么几个字，几千年来不知难倒了多少人？不晓得有几千种，乃至于几万种说法。但是说法是说法，你会说不等于你就懂道了，不等于你得道了。大学教授，中国哲学系，中国思想史的这些博导们，哪个不能回答这些，还专门要考博士生，发博士文凭的，他就懂这些？但是你看一看这些老教授是不是道人？不是！他们是学者，看教授是越看越像，要说他是道人就越看越不像。这个道理很简单，也是事实。那么我们如何去理解“道，可道，非常道。名，可名，非常名”？上次的课，我简单地给大家吹了两个多小时，就是这一句，今天还是回过来吹这一句。

道，首先确定有一个道，道肯定在，我们都是大道的子民，我们都是大道的细胞，我们都在大道中生存，这个首先要肯定下来，而且不要去怀疑。中国人对道是不怀疑的，对天是不怀疑的。但现在开始怀疑了，西方的思维系统，西方的科学来了，什么道？我们只有宇宙，有太阳系，有银河系，是宇宙大爆炸后所形成的。哈勃望远镜以及夏威夷还有欧洲甚大的天文望远镜捕捉到的星空中的图像。看星空的图像，可能在坐的没有哪个比我看得多，我每天都要翻一下天文网站，看稀奇，那些东西中国现在还造不出来，美国人造出来给我们提供那么好的图像，又不要钱，我的电脑里面一打开就是最新的土星和他的六个卫星的照片，一二三四五六，哎呀，好美啊。

我们要感觉道，“道，可道，非常道”。道，假定有一个道，西方思维首先是假设，在假设中小心求证。有一个“道”我们放在这里，道是什么？道可认识吗？道不可认识吗？到底什么是道？

道，是中国的汉字，而且是汉唐后的楷书字，不是隶书，不是甲骨文，不是大篆。道是什么，可认识还是不可认识？后面有“可道”，就是可以说明它、认识它。还有一个“不可道”，既然有可道就有不可道。上次问了，盐是啥子味道？（：就是盐巴的味道），这个叫同语反复，不能说明问题。不可道，盐有盐的味道，盐是咸的，是不是？小弟弟，糖什么味道？（：甜的）小孩子就是童心未泯，直接就来了，不倒拐，糖是甜的，盐是咸的。咸味是什么味道？甜味叉是什么味道？再说一遍，小弟弟，说得出来吗？（…）这些都是不可道的。只许阿哥知，不许瓜阿哥说！就这个味道。世间很多事情都是这样的，我晓得，我清楚，让我说却说不出来，不晓得咋个说，没法说。那位小姐好美啊，我喜欢，你喜欢什么？后面的话可不好说。