佛家讲究素食，其目的在培养人的慈悲之心。佛学，以心为本，以菩提心缘起万相为用，心修圆满了，相自然会圆满。佛法通过各种方式训练人的内心，让人心摆脱妄念生出的烦恼，获得最根本的清静和快乐。而菩提心又是佛家的根本。吃素的人，应该通过吃素来培养自己心灵的慈悲和敏感，这样才是如理如法的素食。有的学佛的人，吃素是为了免得因果报应，生怕我这辈子吃了它，它下辈子要吃我。这样的动机还是众生位的想法，若是发起菩萨的心愿，应当是以大慈大悲的心态选择吃素，思维众生苦，不忍食众生肉。
首先要肯定，佛法是心法。然后要赞叹一切令众生安乐的行为。吃素是值得赞叹的，能以慈悲心恻隐心，众生平等心吃素，要发自内心去茹素。吃素的人，即使没有这一理念，也比吃荤的人强。一个人想修行，又要吃荤，麻烦大了，比吃肉还麻烦。
有的学佛的人，吃素是为了免得因果报应，生怕我这辈子吃了它，它下辈子要吃我。这是害怕因果，学佛的人应该有这样对因果的害怕。这不是菩萨畏因吗？深信因果轮回，是第一步的，发出离心、菩提心是反而是后面的。
一个人的内心是不容易从语言上很容易了解的。当你觉的宽容的时候，其实是你的自心宽容了。要学习慈悲，也要学习戒行。有了慈悲和严格的戒律，不怕此生不成就。这是缘份，由烦恼而化为了慈悲智慧，让我们都有了进步。
吃素以后，要多放生，真正培养因认清生命平等，生命的苦，而升起的慈悲心。然后应该修自己从容坦荡的心态。我们因为持戒不严，精气很多都从五根流失了，所以有时靠众生的肉来补充，短时间断不了肉食，吃肉的时候要做食药想，再民慢慢培养慈悲心，增长戒行，等体能充沛些后，不但天天吃素不会乏困，就算一日两餐甚至一餐也不会乏困。
身心是一体的，如果因为吃素，有了和大众之间的差别，多了很多心理压力，是会影响健康的。吃素营养是够的，只是不要让自己的心继续过去的操劳，要清净一些。
除了解决身体问题，还要解决心理问题，所以很是费心神。面对每一个人的问题，医者本人的心要安于清净处。这样的话，虽然身体很累，但心里很轻松，消耗也并不大。
不被事务烦扰，安详笃定。欢喜心油然而生。不要苛求吃素。印心是第一位的。心到自然成。读经读到经入心，自然功成。
烦和急，不过是以往对待人事物的态度，和认知的观念，习惯。没有认识当下的事实真相的人只有用这个习惯认识对待，是被习性牵着走的，所以就痛苦，没有自在。还是要在理事上真正明白，才能做到永久的自在。生活是最好的道场，每个人事物都可能成为助缘。一切都是好因缘。心如果能止于此，问题即可解决。
觉悟的佛陀所以说，众生本具如来智慧德相，是让我们“信”啊。信什么呢？就是在这个身相之外，我们还有一个“真我”。经典里面，有对它的描述。这个认知不产生并不断坚定。一切都没有戏。所谓是，不识本心，修法无益。然后发“愿”，有愿才有力。而后落实生活磨砺，坚定道心，令不退转。
惑有两种：一种是见惑，一种是思惑。见惑是指见地上的疑惑，明悟本心后见惑可除；思惑是指修行功夫事项的疑惑，此惑要到报身成就方能除。见惑为理障 思惑为事障；理可以顿悟，事必需渐修。这些转不了，色身也转不了。这是“休休同修”问题的解答。
有些人是先破思惑再破见惑，属于先修再悟，我佛释迦就是。有些人是先破见惑再破思惑，属于悟后起修，六祖惠能就是。
见自本心，明悟本性，破除见惑是很重要，但我个人认为最重要的还是要实修，努力转化习气，清净身口意，每天打坐的功课要做，接人待物禅修的功夫要做。不然所谓高推圣境的见性毫无意义。修行要在行动中实践。行行重行行。实践才是真的。
如果只是见性开悟却不努力修持，病来挡不住病，烦恼来了挡不住烦恼，生死来了更挡不住生死，对已对人毫无用处，徒境狂慧欺已欺人而已。
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