王攀

橄榄型社会最稳定——这一理论渊源，可以从亚里士多德那里找到。

《伦理学》和《政治学》，是百科全书式哲学家亚里士多德的其中两类重要著作。二者分别从个人和政治的角度分析了，为什么中产阶级为主的社会是最稳定的。

适中即善德。“君子时而中”，立身处世要不偏不倚，不过不及，执其两端取其中，这就是所谓的中庸之道。在亚里士多德的“中道”学说中，中庸之道代表着真、善、美，它是通往幸福生活的康庄大道和超凡入圣的阶梯。

他认为，幸福的、善良的人，就是在两种极端行为中间保持中道的人。在每个行动、每个思想、每个情感中，一个人既可以做得过分，也可以做得不足，同时也可以做得恰如其分。

例如，人都承认勇敢、节制、自尊、大方等是美德，因为它们是适中；而鲁莽和懦弱、放纵和麻木、自负和自卑、浪费和小气等都是恶行，因为它们要么过度、要么不足。

饥时思食是人类的本能，但吃的过度或食不果腹都会妨碍身心的健康发展，浪费会流于奢侈，同时也会养成不劳而获的恶习；反其道而行就是刻薄吝啬，更会招人嫉恨。勇敢是人类的高贵气质，但是匹夫之勇往往会轻生误事；反其道而行又是怯懦。

一切高贵的德行如果在做事的时候失之偏颇，不但不会受益，反会大受其害。

这是伦理学上的。一句话概括，就是在“恰当的时间，面对恰当的人们，以恰当的目的和恰当的方法处理恰当的对象”，在一切时间和条件下奉行中道。因为中道通往幸福。

“适中”不仅是亚里士多德的伦理学原则，也是他政治学说的一个重要原则。

他认为，以中小奴隶主阶级为主体的共和政体，既是最好的，又是稳定的。这种政体的优点还体现在中产阶级具有“中庸”这种美德，它适应理性，不会走极端。他说：

“善德就在于行于中庸，则最好的生活方式就应该行于中庸，行于每个人都能达到的中庸。……在一城邦中，所有公民可以分为三个部分（阶级）——极富、极贫和两者之间的中产阶级。现在，大家既然已公认节制和中庸常常是最好的品德，那么人生所赋有的善德就完全应当以中间境界为最佳。处在这种境界的人们最能顺从理性。”

在这里，亚里士多德所说的富有阶级就是奴隶主贵族，这类人不知道服从，非常狂暴；最穷的阶级是指人数众多的平民，这类人不安稳，破坏性极大，很容易变成无赖和流氓，因此他既反对穷人占优势的民主政体，也不赞成少数贵族的专权，“最好的政治社会是由中产阶级的公民组成的”，这类人既能对国家尽责，又没有野心，能在富有和贫穷这两个极端的阶级之间起调解仲裁作用，从而使国家平稳巩固。

当然，亚里士多德有其历史的局限性。但撇开这些，我们可以发现今天我们追求的橄榄型社会的理想，其实在雅典时期就已经种下了种子。难怪说，这是人类文明的发源地。

2012/5/7